Estado para quem ?

Olimpíadas para todos! Sem remoção!

2010-03-09T11:30:00.000-08:00

A mais recente luta da comunidade Vila Autódromo

“Olimpíadas para todos, sem remoção!”; “Apesar das ameaças, desejamos sucesso para as Olimpíadas”; “Esporte é vida, não estresse. Políticas Públicas já!”; “Veneza carioca para os ricos e despejo para os pobres”. As faixas colocadas em um pequeno campo de futebol, transformado provisoriamente em local para assembléias entre os moradores, movimentos sociais e representantes de diversas entidades, expressam o repúdio da comunidade Vila Autódromo ao projeto de remoção de centenas de famílias pobres para a construção no local de equipamentos para os jogos olímpicos de 2016.Não é a primeira vez que a comunidade precisa se mobilizar para evitar as tentativas de remoção involuntária. A primeira ocorreu em 1992, quando o Município do Rio de Janeiro alegou “dano estético eambiental” em ação judicial ajuizada no Tribunal do Rio de Janeiro requerendo a retirada total da comunidade. A Barra da Tijuca, então, despontava como nova centralidade para empreendimentos imobiliários, comerciais e esportivos, exigindo, como bem traduziu o procurador do município, uma nova“estética”, na qual os pobres não estavam incluídos.A comunidade, por sua vez, organizou-se e apresentou uma reação adequada à ofensiva municipal:em apenas dois anos, os moradores integraram um programa de regularização fundiária em que o poder público estadual, proprietário da gleba, reconheceu que o local era utilizado, há décadas, para a moradia. No mesmo passo, Vila Autódromo articulou sua defesa jurídica e impediu a remoção judicial das casas,demonstrando a fragilidade dos argumentos municipais em um litígio que até hoje se arrasta no Judiciário.

De Vila Autódromo, um olhar sobre a urbanização brasileira.

A situação vivenciada por Vila Autódromo não se distingue da história de muitas outras comunidades, favelas e bairros pobres das metrópoles brasileiras. Originalmente uma vila de pescadores, Vila Autódromo torna-se, nos anos 1970,uma oportunidade para a moradia de centenas de migrantes operários e trabalhadores informais que chegaram à região para a construção do autódromo de Jacarepaguá, do metrô e dos novos empreendimentos imobiliários que despontavam no local. Outras famílias foram ali assentadas em razão da remoção de outra comunidade, chamada Cardoso Fontes. Pescadores, operários precarizados, desempregados, trabalhadores informais, famílias removidas emigrantes formam a rede social que irá paulatinamente urbanizar e garantir as condições de vida na comunidade. O sistema utilizado é o denominado “mutirão”, pelo qual os moradores constroem não só suas casas, mas todo o espaço urbano, incluindo ruas, calçadas, rede de distribuição de água, sistema sanitário,creches, escolas e espaços de convívio, como o campo de futebol, a igreja e a sede da associação de moradores. Além de ser um espaço construído pelo trabalho contínuo dos moradores, Vila Autódromo aparece também como uma rede diversificada de trabalhadores da cidade: eletricistas, bombeiros, mecânicos, porteiros, pedreiros, costureiras, pequenos comerciantes, entre outros, realizam uma dinâmica prestação de serviços fundamentais para a vida urbana. O trabalho de construção da cidade se confunde, aqui, com asatividades prestadas para a cidade. Aquilo que é definido pejorativamente como o campo subterrâneo da informalidade (a cidade ilegal), é na verdade a vida e o trabalho diário, múltiplo e rico dos moradores de comunidades e favelas desprovidos de direitos.

Reconhecer a dimensão real dos direitos econômicos, sociais e culturais das comunidades pobres

Como afirmava o jurista espanhol Joaquin Herrera Flores (A reinvenção dos direitos humanos, 2009), os direitos humanos não são meras declarações formais ou abstratas, mas verdadeiros processos de luta ligados à vida, à liberdade e ao trabalho. Falar em direitos econômicos, sociais e culturais das comunidades pobres é exatamente reconhecer a dimensão material (e real!) da vida e do trabalho exercido por elas na cidade e para a cidade.Os processos de remoção involuntária raramente consideram a articulação concreta entre o exercício dos direitos e o espaço urbano. Das relações com o território surgem diferentes formas de trabalho, serviços prestados pelos autônomos e informais, redes de solidariedade social, contatos com os vizinhos, amizades para as crianças, convívios na escola, contatos com os profissionais de saúde, etc. O que para o poder público é um simples “reassentamento”, para as famílias é a uma mudança total nas formas de vida e de acesso, mesmo quando precário, aos direitos. Freqüentemente, alguns políticos, até os ditos progressistas, questionam o motivo pelo qual uma comunidade se recusa a ser realocada para casas construídas pelo poder público. Ora, a homogeneidade das construções, o espaço planificado e sem criatividade das casas e a ruptura das relações sociais com o território estão na origem da resistência dos moradores, inclusive os de Vila Autódromo.

A comunidade quer continuar onde está e receber investimentos públicos!

Ao invés de propor remoções custosas e indesejadas, o poder público deveria reconhecer e ampliar iniciativas criadas pelos próprios moradores, investindo em urbanização com participação e decisão popular,regularização fundiária (Cf. projeto do ITERJ para Vila Autódromo), assistência técnica gratuita, políticas de transferência e geração de renda, estímulo às redes sociais e culturais existentes, proteção do trabalhador informal e do pequeno comerciante, acesso à mobilidade urbana, a todos os serviços públicos e aos demaisdireitos da cidade.

A remoção de Vila Autódromo contraria os direitos fundamentais da cidade.

A remoção de Vila Autódromo ofende a legislação brasileira e a maioria dos princípios e compromissos internacionais adotados pelo Brasil sobre a efetivação dos direitos da cidade. Da Constituição Federal ao Estatuto da Cidade, da Agenda Habitat às observações gerais da ONU sobre o Tratado de Direitos Econômicos, Sociais e Culturais, passando pela Carta Mundial pelo Direito à Cidade elaborada pelos movimentos sociais, encontramos fundamento para um total repúdio ao tipo de “reassentamento” que se quer realizar em Vila Autódromo. Sumariamente e sem excluir outros argumentos, poderíamos apontar as seguintes razões: a)Violação da cláusula democrática e participativa. A comunidade em nenhum momento foi consultada sobre sua inclusão no projeto olímpico apresentado ao COI e soube pela “mídia” que deveria ser removida; b)Primado da regularização fundiária, do direito à moradia e da segurança da posse. A comunidade foi regularizada há quinze anos e hoje é objeto de outro programa estadual para atualizar e ampliar os títulos concedidos. A segurança da posse como elemento do direito à moradia é oponível ao município. Vale lembrar que dezenas de famílias já passaram por anterior processo de remoção e agora têm o direito de desfrutar de uma moradia segura e estável; c) Princípio da vedação ao retrocesso. Tendo sido objeto de política pública de promoção do direito social à moradia, o poder público não pode retroceder e fragilizar a proteção já alcançada de um direito social; d) Reassentamento como ultima ratio. As diretrizes internacionais afirmam que o reassentamento involuntário é medida extrema e deve ocorrer somente quando não há alternativa, não sendo o caso de Vila Autódromo; e) Garantia do devido processo legal. A remoção sob o argumento dos jogos olímpicos seria meio para, à margem do processo legal, atingir um objetivo hoje vedado pelo Poder Judiciário; f) Princípio da igualdade. De todo o seu entorno, incluindo os inúmeros empreendimentos imobiliários no local, a comunidade será a única a ser atingida pelo projeto olímpico. Porque somente a Vila Autódromo?

Por esses e outros motivos, a remoção de Vila Autódromo é ilegal do ponto de vista jurídico e inaceitável do ponto de vista político. Contra ela, todos os cidadãos, as comunidades pobres e movimentos sociais urbanos têm o direito de se insurgir e exigir do poder público o respeito aos direitos fundamentais da cidade. Participar da mais recente luta de Vila Autódromo é tarefa para aqueles que desejam, apesar das ameaças, “olimpíadas para todos, sem remoção!”.

ASSOCIAÇÃO DE MORADORES DA VILA AUTÓDROMO

NÚCLEO DE TERRAS E HABITAÇÃO – DEFENSORIA PÚBLICA DO ESTADO DO RIO DEJANEIRO

Eh, ôô, vida de gado!!

2009-10-14T18:25:00.000-07:00

Na última semana o Rio de Janeiro assistiu a uma série de atos de protesto contra as péssimas condições do sistema de transporte ferroviário. Após algumas paralisações e a falta de informação a respeito do que havia ocorrido, dezenas de pessoas quebraram e atearam fogo em vários vagões; cabines bancárias de auto-atendimento, bilheterias e roletas também foram alvo.

O governador do Estado, Sérgio Führer Cabral saiu em defesa da Companhia de trens (Supervia), e chegou a chamar o povo rebelde de bandidos e vagabundos, além de exigir, por óbvio, “a identificação, prisão e punição dos vândalos”.

Não podia ser outra a posição do governo em face da revolta popular. Sempre que o povo tenta demonstrar seu poder e exigir seus direitos acaba sendo coibido com violência. Foi o que se viu na Central do Brasil, por exemplo: Tropa de choque, balas de borracha, bombas de gás e cacetadas. Isso para o povo que eles mesmos, quando é do interesse, denominam de “trabalhador”.

O povo não se revoltou ‘apenas’ com os eventos ocorridos naqueles dias, ele se revoltou com toda a situação enfrentada a cada dia. Os trens, responsabilidade da Supervia (Concessionária de serviço público do Estado), estão em sua maioria em péssimo estado; a alta demanda e a pouca quantidade de vagões acarretam a superlotação (mais conhecida como lata de sardinha); e os preços não param de subir. Note-se que o serviço é público, mas foi privatizado pelo Estado.

Tudo tem que estar “dentro da normalidade”, pois o governo não pode se sentir pressionado. Certa vez, após uma revolta parecida ocorrida no terminal das Barcas que fazem o trajeto Rio-Niterói, a estação amanheceu tomada por seguranças e policiais. Para um amigo meu que presenciou a cena, parecia que eles esperavam uma revolução.

Eles até esperam, nós que não acreditamos.

Muros nas favelas: entre a criminalização da pobreza e a miopia do ministro

2009-09-21T19:58:00.000-07:00

Ítalo Pires Aguiar

Durante as décadas de oitenta e noventa do século XX, sob o signo da guerra ao tráfico de drogas, tem início no Rio de Janeiro o processo de militarização da política de segurança pública. Cabe lembrar que Nilo Batista descreve a política criminal de drogas no Brasil como “política criminal com derramamento de sangue” (BATISTA, 1997, p. 129).

Infelizmente, essa tragédia não é particular, pelo contrário, integra o fortalecimento do discurso de um Estado Penal em escala global, ou “globalitária” nos termos do saudoso geógrafo Milton Santos (2001).

Esse contexto é corroborado pelas representações lineares construídas pela mídia em torno do “mito das classes perigosas”, servindo como justificativa para o investimento massivo numa política cada vez mais coercitiva. Nessa perspectiva, o debate sobre o enfrentamento efetivo da questão social que atravessa nosso cotidiano é omitido, dando vazão a simulacros solucionais calcados na punição.

Atualmente, a representação mais densa de tal processo, ao menos no Estado do Rio de Janeiro, é a construção de muros entorno das favelas localizadas nas encostas das áreas nobres da zona sul carioca. Tal política é fruto de uma aliança entre o Prefeito Eduardo Paes e o Governador Sérgio Cabral, ambos do PMDB, e conta o incentivo político do governo federal (PT).

Ironicamente chamados de ecolimites, em alusão à proteção da mata atlântica próxima as comunidades, os muros são feitos de concreto e possuem três metros de altura. Assim, partindo de um pretexto ambiental, o muro permite um controle mais apurado sobre a parcela empobrecida da população. Essa situação fica latente quando paralela a construção dos muros é implantado um modelo de policiamento comunitário, que em nada se diferencia das esporádicas megaoperações e seus lastros fúnebres.

Como se já não bastasse a ausência de políticas públicas promotoras de cidadania, aqui entendidas “como a presença efetiva das condições sociais e institucionais que possibilitam ao conjunto dos cidadãos a participação ativa na formação do governo e, em conseqüência, no controle da vida social” (COUTINHO, 1997, p. 145), a segregação, o estigma e a vigilância apurada por esse tipo de política revelam o aprofundamento do que Nilo Batista chamou de cidadania negativa, em que os sujeitos só têm acesso ao estado através da sua face coercitiva.

A anuência do governo federal tanto em relação aos muros, quanto em relação à política de segurança, fica evidenciada nas reiteradas visitas do próprio Presidente Lula e/ou seus Ministros de Estado às comunidades muradas para promoção do Programa de Aceleração do Crescimento (PAC) e do degenerado Programa Nacional de Segurança Pública com Cidadania (PRONASCI).
A última visita ocorreu dia 17 de setembro no morro Dona Marta, tendo como protagonista o Ministro da Justiça e pré-candidato ao governo Estadual do Rio Grande do Sul, Tarso Genro. O Ministro afirmou insistentemente que o a construção de concreto de três metros que cerca a favela é apenas um delimitador de espaço, e não um muro.

Esperamos que a miopia do Ministro não seja o subterfujo para a continuidade do processo de criminalização da miséria promovido pelas três esferas do poder executivo no Estado do Rio de Janeiro.

Referências bibliográficas:

BATISTA, Nilo. Política criminal com derramento de sangue. In: Revista Brasileira de Ciências Criminais, São Paulo: Revista dos Tribunais, n. 20, 1997.

COUTINHO, Carlos Nelson. Notas sobre cidadania e modernidade”, In: Praia Vermelha - Estudos de Política e Teoria Social, Rio de Janeiro. v. 1, nº 1, ª sem. Rio de Janeiro: UFRJ/PPGESS, 1997.

[República Tcheca] Repressão anti-squatter em Praga, centenas de pessoas são detidas

2009-09-16T08:53:00.000-07:00

Uma ação pública de abertura de um squatter aconteceu neste sábado (12), em Praga, respondendo ao apelo de uma "Semana de Insurgência."

Desta forma, 300 pessoas, notadamente jovens, concentraram-se no ponto de encontro, por volta das 14 horas, de acordo com a convocatória. Após uma hora e meia de concentração, a manifestação seguiu em direção de um edifício abandonado, muito falado na mídia nestas últimas semanas, a propósito desta famosa jornada de luta que deveria ter, ao menos, permitido a abertura do squatter.

Mas este edifício não era mais do que uma cortina de fumaça, destinada a atrair a atenção da polícia. Enquanto isso, um grupo de vinte pessoas iniciou a ocupação de uma casa devoluta localizada no mesmo bairro, não muito longe da concentração. Quando a bandeira preta e vermelha foi colocada a flutuar no alto da casa, todos começaram a correr para o novo squatter.

Após um breve período de festa em frente da casa, durante a qual vários manifestantes entravam e saíam do imóvel por meio de uma corda, a polícia começou a atacar os manifestantes, tentando apanhar um encapuzado, (na tchecoslováquia é ilegal manifestar-se encapuzado). Arrastado duas vezes pelos policiais, e mesmo empregando técnicas de resistência coletiva "passiva", o companheiro acabou sendo preso à força e transportado numa viatura anti-motim.

A ação da polícia não parou por aí. Em seguida avançou sobre os manifestantes, usando táticas anti-motim, sem aviso prévio, enquanto os ocupantes tentavam manter a calma, pois ninguém pretendia o confronto com a polícia. Algumas pessoas ainda disseram à milicada que se tratava de uma manifestação pacífica, que seria uma resistência passiva.

Mas o ataque da polícia foi realmente brutal, o pior que se viveu em Praga desde as manifestações contra a cúpula do FMI, em 2000. Armas "normais" e telescópicas, gás lacrimogêneo, granadas ensurdecedoras... A maior parte dos manifestantes foram espancados e centenas de pessoas foram presas.

Enquanto isso, barricadas foram erguidas pelos manifestantes, mas a polícia conseguiu dispersar vários grupos e, finalmente, cercar completamente a casa. Todas as pessoas detidas junto a casa foram libertadas no mesmo dia, acusadas de contravenções. Vinte pessoas refugiaram-se no telhado do squatter e passaram lá toda a noite. Na manhã de domingo, entre 5 e 6 da manhã, a polícia entrou no squatter com uma motosserra e outros maquinários "pesados" (a casa foi muito bem barricada).

Mais de 20 pessoas foram presas na casa, colocadas diretamente em prisão preventiva com termo de residência durante o processo. Outras 24 pessoas vão a julgamento nesta segunda-feira (14), talvez haja outros julgamentos na terça-feira (15).

Todos e todas são acusados de "uso ilegal de um apartamento, um espaço habitado ou um não-residencial", podendo as sentenças chegar até dois anos de prisão. Entre os presos estavam pelo menos uma pessoa da Finlândia e um jornalista.

As ações de solidariedade são bem-vindas neste momento. Cabe a vocês e a nós gir. A solidariedade não é só palavra escrita!

Esta semana, em Praga, outro squatter deve ser ocupado. Sem baixar a guarda, a luta continua!

Fotos e vídeos da jornada de abertura da "Semana de Insurgência" e a
repressão policial:

• http://www.ct24.cz/gallerywindow.php?at_id=66608

•
http://tn.nova.cz/zpravy/regionalni/mlatili-nas-obusky-stezuje-si-zen...

•
http://tn.nova.cz/zpravy/regionalni/shrnuti-komando-vs-squateri-100-0...

Mais infos:

• http://sept09.squat.net/

• http://neprizpusobivi.fnf.cz/

*agência de notícias anarquistas-ana*

Defensoria para quem?

2009-09-10T10:32:00.000-07:00

Foi aprovado ontem pela CCJ do Senado o projeto de Lei Complementar n. 137 de 2009, que altera a Lei Orgânica da Defensoria Pública. A proposta já aprovada na Câmara e que agora vai a plenário no Senado constitui em um avanço para a Defensoria Pública, pois amplia suas funções e prerrogativas e a aproxima mais ainda da sociedade. A lei dá ainda, autonomia funcional administrativa e orçamentária à instituição.

Mas nem tudo são flores. A nota esquisita fica por conta da CONAMP (Associação Nacional dos Membros do Ministério Público) que esteve representada por simplesmente toda a sua direção durante a votação na CCJ, na tentativa de diminuir os avanços da Defensoria.

Os paladinos da justiça e da ordem jurídica brasileira são hoje os detentores do maior lobby no Congresso, e por conta disso conseguiram aprovar algumas emendas à proposta da Lei da Defensoria através do Senador petista Aloizio Mercadante; além disso, ontem mesmo eles deram uma passadinha pela Câmara e aprovaram os projetos de Lei n.º 5.921/09 e n.º 5922/09, que tratam da revisão dos subsídios dos membros do Ministério Público e da magistratura. Os índices de reajustes aprovados foram 5% a partir de 1º de setembro de 2009 e 3,88% a partir de 1º de fevereiro de 2010. Segundo o próprio site da CONAMP “Desde a apresentação das propostas, a CONAMP e as demais entidades nacionais representativas do MP e da magistratura têm mantido contato permanente com os líderes de todos os partidos políticos, para sensibilizá-los quanto à necessidade da aprovação dos Projetos de Lei.” Realmente um projeto de extrema necessidade para o Brasil, não é mesmo? Como se já não bastassem para os paladinos o alto salário e o plano de saúde pago com dinheiro público para toda a família.

A briga do MP com a Defensoria não é de hoje e extrapolou os limites judiciais. Se antes seu ápice se dava no juízo criminal, onde o Defensor luta pela liberdade do pobre frente ao Estado representado pelo Promotor, hoje a ‘disputa’ vai além e, temendo perder espaço político, o MP está cada dia mais voraz. Em 2007 a CONAMP propôs uma Ação direta de inconstitucionalidade do inciso II do artigo 5º da Lei nº 7.347/85, alterada pela Lei nº 11.448/07 junto ao STF (ADI 3943) para excluir a Defensoria do rol de legitimados para propor Ação Civil Pública. E você pergunta: O que o MP tem a ver com isso?

Talvez seja porque a Defensoria age bem, e age rápido. Basta ver a quantidade de Ações Civis Públicas importantes já propostas desde que sua competência foi firmada pela lei 11.448 de 2007. De lá pra cá podemos citar a ACP da Dengue, a ACP contra a OAB para que a entidade garanta a presença dos bacharéis que não possuem condições de pagar a inscrição no exame de Ordem, e agora as ACP,s da Gripe suína para garantir remédio para todos os necessitados e o afastamento temporário das servidoras gestantes dos Estados e das servidoras grávidas da administração federal.

A Defensoria continua se fortalecendo na luta pelos Direitos dos mais necessitados, ainda que muita gente prefira descumprir o mandamento constitucional. Você sabia que, passados 20 anos da promulgação da Constituição, ainda tem estado no Brasil sem Defensoria Pública? Nesses lugares o defensor dos pobres é um advogado indicado pelo Juiz e de sua confiança, pago pelo Poder judiciário. Dá pra acreditar?

Visite Sonsorol!

2009-09-04T06:08:00.000-07:00

1- Geografia e Descrição Física

A Ilha de Sonsorol, no Pacífico, um vulcão extinto cercado por recifes de coral, situa-se a 5o acima do Equador e a 132o de longitude, cerca de 650 km ao leste do extremo sudeste das Filipinas e 480 km ao norte do Estreito de Dampier na Nova Guiné. Ela possui aproximadamente 16 quilômetros de diâmetro e uma área de cerca de 145 km2.

De forma quase circular, e sem nenhuma baía ou braço de mar decente, Sonsorol pareceria a princípio estrategicamente inadequada para a sua antiga função de encravamento pirata; contudo, os recifes de coral que cercam a ilha formam uma espécie de lagoa, na qual os navios podem ficar ancorados com bastante segurança, mesmo com mau tempo.

2- Como Chegar Lá

Viajar no Pacífico normalmente consume muito tempo ou muito dinheiro. Sonsorol continua sendo uma das ilhas menos acessíveis em toda a área. Nenhuma linha aérea comercial pousa lá. Navios cargueiros levam cargas para Sonsorol, de Mindanao, Java, Taiwan, Hong Kong e outros portos, mas o único navio que faz escala ali com alguma regularidade é o The Queen of Yap, um navio a vapor enferrujado e sem rota, que navega entre Zamboanga e as Ilhas Caroline aproximadamente uma vez por mês. (Informações e reservas podem ser obtidas com a Ngulu Maritime Co. Ltda, Kalabat, Yap, U.S. Trust Territory do Pacífico.)

Port Watson é hoje o único porto de entrada para Sonsorol, e não existe ali nenhuma Autoridade de Alfândega & Imigração. No entanto, ninguém deve esperar passar despercebido em uma cidade tão pequena. Qualquer um que fique mais de um mês provavelmente será solicitado com educação a requerer residência ou então ir embora (ver Como se Tornar um Morador).

Visitantes na República de Sonsorol (do lado de fora do Encravamento Port Watson) são incentivados a carimbar seu passaporte na Agência dos Correios na Sede do Governo na cidade de Sonsorol (ver) — o carimbo de visto é muito bonito— mas ninguém irá insistir nisso. Nem Port Watson, nem a República possuem polícia, portanto os moradores tendem a ficar atentos para problemas e se responsabilizam a solucioná-los. Visitantes hostis, insultuosos ou estrepitosos costumam apanhar de membros do comitê de vigilância ou da Milícia do Povo, e são banidos no próximo navio de partida. Geralmente, no entanto, os visitantes são bem vindos ("não turistas, mas visitantes", disse uma vez o Sultão), e os habitantes são amigáveis, até em excesso.

3- História Antes da Independência

Os habitantes "aboriginais", de ancestrais malaios e polinésios miscigenados, podem não ter chegado antes do século XIV; se eles encontraram e absorveram algum grupo mais antigo, não se sabe. Presume-se que esses povos eram "pagãos" de algum tipo; indícios de sua língua sobrevivem em nomes de lugares, terminologia das artes e ofícios, etc., ainda que o atual dialeto consista em uma mistura perturbadora de linguagem indonésia, sulauês, espanhol, holandês e inglês. (Aparentemente, teatro e poesia interessantes estão hoje sendo compostos no "idioma" sonsoroleano). Tudo o que resta do período "pré-histórico" ou pré-Moro é uma enigmática ruína perto do topo de uma cachoeira na subida do Monte Sonsorol (ver Excursões).

Em meados do século XVII, Sonsorol foi invadida por piratas de Sulu, que se auto denominavam Moros ("Mouros", isto é, muçulmanos) apesar de suas tripulações incluírem diaques (1) do mar, bugis (2) das ilhas Célebes, javaneses e outras figuras do leste asiático. Seu almirante semilendário, o sultão Ilanun Moro, estabeleceu-se com alguns de seus seguidores — os quais formaram assim uma "aristocracia" insulana medíocre.
O islamismo foi adaptado de forma bastante branda pelos Moros de Sonsorol: eles ignoravam a rigidez da Lei Divina eles ignoravam e o analfabetismo os mantinha na ignorantes sobre o Alcorão. Como beduínos do mar, a religião servia a eles como uma nova identidade étnica e um pretexto para pilhar suas vítimas "infiéis".

Tendo Sonsorol como base, eles continuaram sua predação e ficaram razoavelmente ricos — e finalmente adquiriram uma pitada de cultura. No final do século XVIII e começo do XIX o critério dos javaneses prevaleceu e sufis indonésios visitaram a ilha.

Infelizmente nenhum vestígio arquitetural desta "Época de Ouro" sobreviveu à invasão e à conquista pela forças espanholas sob o comando do governador das Filipinas, Narciso Clavería y Zaldua, em 1850. Os sultãos de Sonsorol foram praticamente os últimos dos piratas Moros a serem dominados e os conquistadores impuseram-lhes um regime colonial destrutivo e predatório, incluindo conversão religiosa forçada e completa escravidão.
Em 1867, porém, os espanhóis já haviam perdido o interesse pela ilha , o que não produzia nada além de copra e desgosto. Os governadores holandeses da Indonésia anexaram Sonsorol ao seu império após uma única batalha superficial. Os nativos consideravam os holandeses um avanço em relação os odiados espanhóis, e a princípio apresentaram poucas objeções — na verdade, muitos se converteram para a Igreja Reformada Holandesa.

A influência holandesa ainda é forte em Sonsorol. Quase não há famílias na ilha que não tenham sangue europeu. Palavras holandesas sobrevivem no dialeto. O Antigo Bairro da cidade de Sonsorol (ver) se orgulham das diversas casas modestas, porém agradáveis no estilo "batavo", com fachadas levantadas e telhados vermelhos. Uma visita à "Catedral" Calvinista e a pequena Sede do Governo também valem a visita.

Neste período a "aristocracia" Moro (aqueles que seguiam sua descendência dos piratas) retrocedeu a seu tipo de islamismo brando. Aos sultões foram conferidos "títulos de cortesia", mas eles permaneceram sem poder e sem dinheiro. A cultura javanesa moldava as suas atitudes, especialmente as artes da música gamelan (3) e da dança, os ensinamentos esotéricos das seitas kebatinans (incluindo artes marciais e bruxaria), e o conceito milenar do "Rei Justo". Fora desta efervescência —uma estranha mistura de proto-nacionalismo revolucionário e fervor místico —o ressentimento para com os holandeses começou a se inflamar.

Em 1907 (o mesmo ano em que os Países Baixos finalmente conquistaram o norte de Sumatra), o sultão de Sonsorol, Pak Harjanto Abdul Rahman Moro I, encenou um trágico e fútil levante contra as forças coloniais. Diz-se que seus seguidores acreditavam ser magicamente invulneráveis a balas. O sultão e outros conspiradores foram executados, o título abolido, e a ilha afundou em depressão, sonolência, indiferença e obscuridade.

No início da Segunda Guerra Mundial, a população de Sonsorol havia caído para cerca de 2000 pessoas, com administração e guarnições militares holandesas que não passavam de cinqüenta pessoas. Em 1942, os japoneses fizeram uma conquista fácil da ilha, mamdando europeus para campos de prisão em Java, construindo algumas casamatas (ainda existentes), deixaram para trás uma força simbólica e partiram para a invasão da Malásia.

Os novos chefes supremos japoneses comportavam-se de maneira severa, quase sádica — se é que se pode dar crédito às histórias ainda contadas em Sonsorol — e um sentimento antinipônico sobrevive até hoje. Em 1945, um único navio tripulado por forças navais neozelandesas e australianas chegou para liberar a ilha. Os japoneses panejaram uma resistência suicida, e a população nativa, liderada pelo sultão Pak Harjanto III (neto do mártir de 1907) — juntou-se a batalha pela liberdade no dia 20 de julho.

O período pós-guerra encontrou Sonsorol com novos mestres coloniais: um Protetorado Misto sob o comando da Austrália e da Nova Zelândia. Uma queda no preço da copra arruinou os últimos resquícios de economia. A emigração aumentou, e em 1952 a população havia caído para menos de mil. O Protetorado, sobrecarregado pela administração de outras ilhas do Pacífico, ignorou Sonsorol, exceto como uma fonte de mão-de-obra barata.

O sultão, herói da libertação, começou a agitar para a independência. Sincero admirador da democracia ocidental, ele acreditava que a liberdade política iria, de alguma forma, resolver os problemas da ilha. Em 1962 o Protetorado permitiu um plebiscito e a maioria expressiva escolheu independência sob uma Monarquia Constitucional. No dia 17 de agosto daquele ano, o Protetorado Misto retirou-se.

4- História Desde a Independência

Os benefícios esperados da liberdade fracassaram em materializar-se. A emigração foi interrompida. Apenas um auxílio escasso e relutante dos governos do antigo Protetorado evitava que a população ficasse completamente à míngua. Em 1967, o sultão enviou o seu jovem filho e herdeiro, Pak Harjanto Abdul-Rahman IV, para a faculdade nos Estados Unidos, com a vaga esperança de que isso resultasse de alguma forma em uma infusão de ajuda norte-americana. O Príncipe Herdeiro obteve uma bolsa de estudos na Universidade de Berkeley, e se formou em economia.

Na California, o Príncipe se sentiu atraído pelo "Movimento"— direitos civis, anti-guerra, liberdade de expressão, consciência ecológica, Haight-Ashbury (4), etc. — e logo se viu convencido pela filosofia anarquista libertária. Na faculdade, conheceu Travis B. O’Conner, descendente e herdeiro de uma família do ramo do petróleo de Oklahoma/Texas (não eram super-ricos, mas definitivamente milionários). Eles trancaram a matrícula por um ano e aproveitaram/apreciaram juntos um Wanderjahr (5) americano. O Príncipe nunca perdeu o senso de responsabilidade em relação à sua terra-natal: todo o seu pensamento e estudo visavam a salvação do seu povo, ou pelo menos o alívio. O’Conner ficou fascinado com as histórias de Sonsorol, e juntos os jovens amigos maquinavam e sonhavam.

Eles raciocinavam da seguinte forma: quase todas as utopias clássicas — da República de Platão à Fazenda Brook (6) — envolvem um alto grau de abstração. A implementação de idéias abstratas na sociedade requer um correspondente alto nível de controle autoritário. Como resultado, a maioria das utopias em prática se revelaram opressivas e paralisantes — "planejamento social" pareceria uma ofensa por definição contra o "espírito humano". O’Conner e o sultão desejavam uma utopia anarquista, sem autoridade — e mesmo assim eles perceberam que a utopia é impossível sem a abstração.

A maior e mais opressiva de todas as abstrações modernas é a finança, o negócio bancário, a criação de riqueza a partir do nada, da pura imaginação. Ora, os piratas de antigamente viviam praticamente sem autoridade — até mesmo os seus capitães eram praticamente os primeiros dentro de um grupo de iguais — e eles criaram "utopias" sem lei ou enclaves financiados por riquezas roubadas. Os dois jovens amigos decidiram que, uma vez que Sonsorol não poderia nunca produzir nenhuma riqueza de verdade, eles deveriam seguir o procedimento dos piratas — reconhecidamente o caminho dos parasitas e bandidos, e não dos "verdadeiros revolucionários" — e roubar a energia que precisavam para financiar e fundar a sua utopia. O ladrão de banco rouba bancos "porque é ali que está o dinheiro"— mas o banqueiro rouba bancos e até os seus próprios depositantes com total impunidade legal. Os sonhadores da Califórnia decidiram entrar nos negócios bancários.

Em 1979, o velho sultão morreu e o seu filho o sucedeu no trono de uma ilha esquecida e arruinada. De imediato, ele e O’Conner começaram a pôr seu plano em prática. Começaram com a criação de um banco mercantil chamado "A Associação de Poupança e Empréstimos Ilanun Moro" (ironicamente batizado com o nome do pirata fundador da dinastia). O novo sultão então deu andamento a uma série de projetos de lei através da legislação da ilha: ele possibilitou a criação de um enclave de porto livre, Port Watson (a origem do nome nunca foi explicada), que consistia em dez quilômetros quadrados de plantações de copra abandonadas. O Banco, utilizando-se das relações e do capital da família O’Conner, mudou-se para Port Watson e deu início às operações com proteção de regulamentação fiscal: subsidiárias fantasmas, registros livres de impostos, "intermediários" e "gráficos estranhos", especulação da moeda, atividade secreta intermediária para sociedades chinesas em terra, lavagem de fundos para certos "homens de negócio" chineses transoceânicos , contas numeradas, e assim por diante. Port Watson foi planejado para usufruir de uma liberdade quase total da lei; o banco praticando uma forma nova e invisível de pirataria. Uma vez que, para a sua eficácia, ela depende das comunicações via satélite, ela poderia talvez ser chamada de Pirataria Espacial!

O Banco de Sonsorol possui poucos bens "reais", poucos que possam ser saqueados — sua riqueza existe em grande parte em memórias de computador. Suas maquinações discretas são toleradas por interesses bancários internacionais; afinal de contas, uma conta "cega" ou algo do tipo mostra-se útil, de tempos em tempos, até mesmo nos círculos financeiros mais respeitáveis. Quase da noite para o dia (1976-1980) Sonsorol se tornou moderadamente próspera.

Todo cidadão de Sonsorol e morador de Port Watson, criança, mulher e homem, tornou-se um acionista eqüitativo no Banco; todos— inclusive o sultão e O’Conner — possuem exatamente uma ação dos lucros. Em 1980, cerca de mil pessoas em Port Watson e 2000 em Sonsorol, recebiam, cada uma, um dividendo anual de cerca de US$ 4.000. Em 1985, a população total chegou a 9000 e o dividendo um pouco mais de US$ 5000 — praticamente uma renda garantida.

Além da criação de Port Watson e do Banco, muito poucas mudanças foram feitas na estrutura legal de Sonsorol, a qual continua sendo (ao menos no papel) uma república de estilo anglo-americano com legislação, exército, polícia, educação compulsória, impostos e assim por diante. Nenhum poder estrangeiro pode acusar a ilha de "anarquia"— e em todo caso, o Governo Trabalhista da Nova Zelândia assinou recentemente um tratado de defesa que oferece proteção e reconhecimento internacional para a república. Na superfície, tudo está normal. A Constituição foi reformada para separar a Igreja Reformada Holandesa do Estado e permitir a liberdade de credo (1976), e em 1979 o sultão abdicou de todas as funções executivas e se reduziu a uma figura cerimonial. Como ele colocou, "eu alcancei o estado do Rei-Sábio taoísta descrito no Chuand Tzu: Eu me sento em meu trono voltado para uma direção propícia — e não faço absolutamente nada!"

Na prática, no entanto, as funções da República caíram quase totalmente em desuso. Nenhum exército ou polícia existe porque ninguém se alista neles. Em vez disso, uma Milícia do Povo voluntária trabalha em emergências (extremamente raras até hoje). Impostos não são coletados, leis morais não são executadas. A legislação não aprova mais nenhuma lei nova (embora se reuna de tempos em tempos para debater projetos e questões filosóficas). As escolas existem, mas a freqüência é voluntária. Ninguém precisa trabalhar, e muitos consideram a sua cota de ação suficiente para sustentar vidas de polinésio dolce far niente. Qualquer pessoa que tenha objeções quanto à "monarquia minarquista" da República pode se mudar para Port Watson, onde não existe absolutamente nenhuma lei.

O "verdadeiro trabalho" de Sonsorol, negócios bancários, pode ser conduzido por um punhado de hackers de computadores e negociantes astutos (apelidados de "Sindonistas"). Contudo, o sultão e O’Conner queriam ver Port Watson se tornar uma comunidade libertária genuína, e estimularam a imigração oferecendo empréstimos sem juros e até mesmo subvenções integrais a pessoas prestativas e solidárias. Diversas organizações coletivistas importantes foram fundadas: o Centro de Energia (ver), uma cooperativa para energia alternativa, tecnologia apropriada e agricultura experimental; e as Academias (ver), voltadas para educação e pesquisa — escolas para crianças, e filosofia "natural" de todos os tipos para estudantes avançados.

Pequenos empresários, a maioria chineses, também foram convidados a abrirem lojas. Enérgicos e econômicos, eles expandiram as suas ações em pequenos negócios e hoje dominam diversos aspectos da vida comercial de Port Watson. Centenas de libertários e anarquistas da Europa e das Américas afluíram para Sonsorol, cada um com algum experimento de vida, culto da Nova Era, comunidade utópica, artesanato, arte ou projeto de estimação. Alguns Sonsorolanos que haviam migrado para a Nova Zelândia nas décadas de 1940 e 1950 voltaram para reivindicar as suas Ações de Cidadãos. A ilha ficou viva — mais uma vez — graças à "pirataria"!

Em Port Watson, todos os negócios e, de fato, todas as relações humanas são executados através de contratos. Não existem órgão de regulamentação para interferir em acordos feitos entre "parceiros em consenso", seja na cama ou em um negócio bancário. Os contratos podem ser testemunhados por uma empresa de arbitragem independente. Reclamações contra grupos ou indivíduos são julgados por um "Sínodo Aleatório" — um comitê de Acionistas ad hoc escolhido por computador. Este Sínodo não possui nenhum poder de coerção. Na teoria, um "réu" que recusasse as recomendações do Conselho ficaria livre e o queixoso não teria nenhum recurso senão o duelo ou a vingança. Na prática, porém, isso só ocorreu uma ou duas vezes. Pede-se aos novos colonizadores em Port Watson apenas para concordar em viver de acordo com este anti-sistema, para doarem um dia por mês para projetos comunitários (conhecidos como "trabalho de merda") e para absterem-se de comportamentos coercivos ou opressivos. Este acordo é chamado de "assinar os Artigos", de acordo com o velho costume entre os bucaneiros e corsários. De fato, a forma de "governo" de Port Watson poderia ser chamada de Pacto de Piratas — ou talvez comunismo laissez-faire — ou anarco-monarquia (uma vez que cada ser humano é considerado um "senhor livre" ou agente soberano).

A terra só é "possuída" quando é ocupada e usada. Uma comunidade típica pode consistir de uma única construção, sem terreno, com três ou quatro membros (talvez até um "núcleo familiar"!); ou uma cooperativa do tamanho de uma fazenda com 12 a 25 membros e várias casas. A independência econômica torna a vida solitária praticável, mas um grupo pode juntar recursos, permitir-se uma moradia melhor e dividir luxos. Quase todas as pessoas pertencem a alguma forma de cooperativa, associação ou irmandade, desde um clube de jantar informal, até comunidades de utopias ideológicas rigorosas (a maioria nas montanhas ou fora da cidade). "Falanstérios" ou grupos de afinidade erótica são bastante comuns, assim como corporações de artesanato e cultos esotéricos (ver Atividades Culturais/Espirituais).

5- Dinheiro (Um Lembrete para o Viajante)

"Sem pilhagem não há pagamento!" e "A cada um de acordo com a recompensa, de cada um de acordo com o seu capricho!" — esses poderiam ser os lemas de Port Watson. Até mesmo a República de Sonsorol não possui moeda própria (embora venda adoráveis selos postais). Para pequenas transações, como pagar uma refeição ou jornal, qualquer moeda serve em teoria, ainda que na prática a libra neozelandesa ou o dólar norte americano sejam preferidos. Transações maiores geralmente são executadas por computador, uma vez que todos os Acionistas têm uma "conta" que pode ser usada. Os visitantes podem achar conveniente depositar parte de seus fundos no Banco, em uma conta "fixa "ou "móvel". A primeira é simplesmente um cofre eletrônico. Uma conta "móvel" constitui um investimento real no Banco. Em fevereiro de 1985, tais contas pagavam 7,5% de juros, e em março 12%. Viajantes moderados podem na verdade sair de Sonsorol mais ricos do que quando chegaram!

Os moradores da ilha elaboraram um escambo bem organizado entre eles. Uma organização de artesanato que produz batique (7), por exemplo, irá transferir a sua mercadoria para a Cooperativa de Port Watson (chamada "As 5 & 10" por brincalhões locais) em troca de um determinado crédito, medido em uma quantidade quanta abstrata. Os membros da organização podem então usar o seu crédito em relação a qualquer produto da Cooperativa. Tanto a Cooperativa quanto diversos mercadores chineses independentes atuam como agentes de importação e exportação, preenchendo pedidos de mercadorias estrangeiras e artigos de luxo em troca de crédito do Banco ou da Cooperativa. Não há controle de preços e o valor dos produtos locais é determinado por computador, mas importações e mercadorias vendidas fora do sistema da Cooperativa estão sujeitos a intensa negociação, característico das compras em bazares orientais. Visitantes ingênuos foram algumas vezes enganados por watsonianos espertos. Caveat emptor (8).

Muitos grupos dentro do enclave do porto são ávidos para estabelecer trocas e comunicações com canais alternativos em outros lugares do mundo. Sempre que possível, Sonsorol procura evitar o comércio oficial internacional com todas as suas tarifas, impostos e regulamentações, e, em vez disso, contar com os contatos com comunidades, cooperativas, bolos, grupos e indivíduos artesãos não-comerciais e não-governamentais ao redor do mundo — especialmente aqueles que compartilham a perspectiva libertária-anarquista. Visitantes em Sonsorol são particularmente bem vindos quando oferecem algum contato com o "mundo externo", tais como "potlatch" (9) (troca de presentes), escambo, contato cultural, troca de hospitalidade, etc.

Os Acionistas são livres para fazerem o que quer que queiram com os seus dividendos, e para entregarem-se qualquer tipo de negócio que os agrade e que não envolva nenhuma coerção, escravidão de salário ou ganância voraz. No entanto, fora da comunidade da ilha (e da rede crescente de contatos "alternativos" mundiais) essas restrições desaparecem. Como os seus predecessores piratas, os Sonsoroleanos estão "em guerra com o mundo todo" no que diz respeito a aproveitar algumas vantagens comerciais e fiscais. Por causa disso, muitos watsonianos enriqueceram consideravelmente — especialmente os Banqueiros e os comerciantes chineses. Qualquer exibição de riqueza excessiva é considerada de mau gosto, até mesmo "opressiva" — o espicurismo gastronômico e a indulgência estética têm aprovação social, mas diz-se que o "watsoniano típico" é um milionário que vive como um vagabundo de praia, um ermitão taoísta ou um artista, e faz grandes doações a várias causas beneficentes e revolucionárias radicais pelo mundo afora. Os moradores da ilha gostam de citar o dito espirituoso de Emma Goldman sobre a "revolução champanhe" e o comentário de Nietzsche sobre o "aristocracismo radical". O dinheiro, no final das contas, significa muito pouco aqui (exceto como um jogo). A verdadeira balança de valores é baseada no prazer, na auto-realização e na intensificação da vida.

6- Fazendo Turismo em Port Watson

Port Watson surgiu rápido e tem o ar de uma cidade da corrida para o ouro, apesar de seu langor tropical. Sua arquitetura parece excêntrica, e "planejamento urbano" é considerado palavrão. Todos constróem onde e o que querem, de cabanas de palha a um ferro velho, cúpulas geodésicas ou um quonset, pré-fabricado ou tradicional, de estética personalizada ou funcionalidade feia. A maioria das ruas não é asfaltada, e carros são raros — embora algumas centenas de "bicicletas de graça" (pintadas de branco) (10) fiquem paradas para qualquer um que necessite delas.

Diz-se que a população do enclave é de cerca de 2000 pessoas, embora nenhum censo tenha sido feito. Talvez a metade seja de sonsorolanos nativos. A outra metade consiste em pessoas de muitas nacionalidades, a maior porcentagem provavelmente de norte-americanos — e então chineses, australianos e neozelandeses, europeus (britânicos, franceses, alemães, etc.), escandinavos, sul-americanos, alguns filipinos, javaneses e outros do sudeste asiático dispersos; e indivíduos de lugares tão improváveis como Irã, Egito e África do Sul. A maioria dos "colonizadores" vieram trabalhar no Banco ou um dos outros negócios de Port Watson, ainda que um número significativo tenha apenas "passado por acaso e decidido ficar". Estilos de vida variam da vagabundagem praiana Gaugin ao jet-set internacional (os representantes nômades do Banco), mas a maioria fica em algum lugar entre esses dois extremos.

Importante: o viajante deve ter sempre em mente que Port Watson se diferencia do resto do mundo em um aspecto principal: a falta de qualquer lei. Alguns watsonianos gostam de descrever sua cidade como um cruzamento entre O Coração das Trevas (11) e a cidade de Tombstone (12) — existem especulações sobre duelos e feudos, histórias sobre "pequenas guerras" entre comunidades, etc. — mas na verdade esses incidentes são muito raros, possivelmente até falsos. No entanto, os recém chegados devem ter consciência de que não existe nenhuma autoridade para safar ninguém do perigo ou de dificuldades. Até mesmo os watsonianos assumem a responsabilidade total por ações pessoais. O visitante deve por bem ou por mal seguir o exemplo.

A teoria libertária prediz que tal sistema — ou falta de sistema! — leva a mais paz e harmonia do que a violência e desordem, desde que todos os indivíduos tenham bem-estar e concordem em não coagir ou oprimir outro ser humano. Na prática a teoria parece funcionar — afinal de contas, Port Watson é realmente uma cidade pequena em uma ilha pequena, uma "ecologia social" que reforça a cooperação e até mesmo a conformidade. Por todo o seu ruído anarquista, a maioria dos watsonianos está muito contente para querer causar problemas — mas se um visitante deixa de compreender o "código não escrito" ou a correta educação sossegada, bem poderá sofrer conseqüências desagradáveis.

O cais fervilha de atividades: barcaças retirando a carga de algum navio a vapor sem rota ancorado na lagoa, barcos de pesca chegando e saindo, suas tripulações pechinchando com os representantes da Cooperativa sobre seu presa furta-cor, crianças brincando e nadando, os preguiçosos bebendo café no famoso Cannibal Café. Atrás do cais passa a rua Godown, com esse nome devido à sua fileira de armazéns feios ou "godowns" (13). Aqui também se encontram vários postos marítimos, vendedores e construtores de barcos (paraus, juncos e canoas de regato) — e diversas boates e bares que abrem quando o sol se põe (ver Vida Noturna).

Do outro lado da rua Godown fica a rua China, o lar da comunidade chinesa de Port Watson. Lojas térreas velhas com fachadas de ferro onduladas e placas brilhantes escritas à mão. A única hospedaria da ilha, o Hotel White Flower, e vários restaurantes chineses excelentes (ver Onde Ficar e Comer). Pequenos templos chineses do tipo que são vistos por toda parte no sudeste da Ásia, pilares barrocos de concreto, dragões e fênix pré-fabricados e pintados de forma espalhfatosa retorcendo-se sobre um telhado inclinado, com fumaça de incenso subindo de um altar dourado e carmesim...: O Templo Taoísta da Estrela Polar do Sul. A maioria dos chineses watsonianos são taoístas ou budistas Chán, e o tai chi virou moda por toda a ilha.

Ao longo da praia a oeste da rua China uma área chamada de "A Favela" se expande sobre a areia ensolarada —gêmea dos guetos pós-hippies de "viajantes econômicos" de Goa e Bali. Choupanas de palha e pequenos bangalôs improvisados, algumas lojas de artesanato, casas de chá e restaurantes, uma população de ratos de praia e comedores de lótus (14): os pobres por vontade própria de Port Watson. Aqui também se encontra a famosa "Drogaria" da cidade, cuja explicação detalhada seria imprudente, mas você entendeu.

A leste do cais, cerca de quinhentos metros pela estrada que leva à cidade de Sonsorol, fica o fabuloso Centro de Energia, sem dúvida o complexo mais feio da ilha. Seu trabalho pode ser benéfico para o meio ambiente, mas ele parece um trecho da rodovia expressa de Nova Jersey transportado em pedaços para os trópicos e remontado por um louco. Barreiras de torres desajeitadas e moinhos de vento experimentais (como algo saído da Guerra dos Mundos!), barreiras coletoras de luz solar pretas e sinistras, geradores enormes e desajeitados produzindo energia a partir da maré, das ondas e do vento. Fileiras de estufas hidropônicas de plástico montadas às pressas, ateliês e oficinas, ferraria, Garagem & Centro de Bricolagem — tudo planejado como um Conjunto Eretor construído sob o efeito de ácido. Os simpáticos técnicos Nova-Alquimia-da-Terra-Sadia do Coletivo Energético adoram toda essa maquinaria, sujeira, ruído e inventividade. Dizem que o Banco pode pagar as contas, mas talvez não para sempre. Enquanto isso, o Centro de Energia é o coração vivo de Port Watson.

Mas o Banco tem que levar o prêmio da arquitetura mais absurda da ilha. Construído por uma equipe de designers neo-futuristas italianos, ele já está caindo aos pedaços. Mas todos apreciam a sua extravagância e ousadia, então os banqueiros resmungam, mas gastam para mantê-lo de pé e funcionando. Com um formato que parece o cruzamento entre uma pirâmide egípcia e maia, meio amassada, sete andares, todo de vidro refletor preto e aço inoxidável (agora parecendo bastante enferrujado, depois de quatro temporadas de tufão) — o conceito total é tão ultra-pós-moderno que se assemelha à Ópera Cômica (ou Ópera Espacial!)... e ainda assim, suas formas refletem o vulcão extinto que forma a massa da ilha, suas cores refletem a areia preta e a sua ferrugem se harmoniza com o calor tropical... e depois do primeiro choque e da gargalhada, fica-se um pouco sob o seu fascínio! Um BANCO! Caído no meio desta ilha, com o formato do símbolo do Illuminatus numa nota de dólar (só que sem o olho) — pesado, denso e tão luminoso como vítreo.

Do lado de dentro, o Banco é dividido exatamente na metade. Uma metade permanece aberta, um "espaço catedral" sem divisões, uma enorme estufa, palácio de cristal botânico ou arboreto, rouco com pássaros soltos e plantas tropicais — escadarias e rampas levam a galerias e jardins suspensos — tubos de vidro com escadas rolantes dentro (como o aeroporto de Gaulle em Paris) riscam o espaço vasto, dando ao "saguão" uma atmosfera meio Montes Pirineus, meio Buck Rogers (15) — fontes esguicham no nível do solo ou caem em cascatas — e os watsonianos vêm aqui para piqueniques ou para foderem nas folhagens.

A outra metade do Banco é o Banco Sultão Ilanun Moro propriamente dito, um labirinto de escritórios, salas de computadores, cofres (onde dizem não haver quase nada de valor), alojamento para os banqueiros (que geralmente são hackers libertários e visionários anarco-capitalistas), todo ultra-moderno e com ar condicionado, futurologista e austero. O Banco mantém uma antena parabólica próxima ao pico do Monte Sonsorol, e os computadores têm equipes 24 horas por dia para receber notícias financeiras e políticas. Alguns moradores da ilha que não são membros da Cooperativa do Banco aproveitam, no entanto, para fazerem apostas em jogos financeiros internacionais: especulação e jogatina são esportes populares.

O Banco também funciona como um centro comunitário: uma gráfica, uma clínica médica (chamada, por algum motivo, de "Imortalidade Inc.), um refeitório popular, uma biblioteca de fitas e discos e outras instalações estão abertas ao público.

Entre a rua China e o Banco fica o Bazar, um centro comercial amplo e aberto (quente e empoeirado) cercado de mais lojas de ferro ondulado e lojas-choupanas de palha, além de um grande prédio, não muito diferente de um supermercado ou shopping. Tudo isso junto constitui o grande Centro Cooperativo dos Povos de Port Watson, o mercado de trocas, a butique de importação e exportação, empório de alimentos e bolsa de valores do Enclave. Terças e quintas são "Dias de Feira", ainda que algumas partes da Cooperativa estejam sempre abertas. Mercadorias de luxo surpreendentes de todos os lugares do mundo (isentas de impostos, é claro) fazem do bazar um desconhecido Paraíso do Comprador; produtos eletrônicos, por exemplo, são mais baratos aqui do que em Hong Kong ou Singapura. A arquitetura do bazar é mal digna de nota, mas no meio do terreno há uma pequena mesquita pré-fabricada com adornos importada em partes do Paquistão via Brunei e montada aqui como O Centro de Estudos Esotéricos Sultão Pak Harjanto I (assim nomeado em homenagem ao mártir de 1907 que trouxe a magia javanesa para Sonsorol). Com todos os minaretes cor-de-rosa, barras verdes, branca e dourada como um bolo de aniversário de criança, com cobertura em alcaçuz de caligrafia árabe, a "Mesquita" é usada como um espaço para performances e salão para meditação pública. Cercada por um pequeno jardim de flores e árvores que dão sombra, é um agradável refúgio do calor e da poeira do bazar.

Outra característica divertida do bazar é O Muro do Grande Caractere (ou "Grande Muralha"), onde avisos, panfletos, poemas, xingamentos, pichações e "slogans com caracteres grandes" são pendurados e pintados — uma espécie de jornal gigante e imóvel. Uma feira de livros (venda, troca e compra) é realizada aqui às terças.

Por um quilômetro ao longo da praia a oeste das Favelas ficam As Academias, um agrupamento de comunidades e cooperativas dedicadas à educação e ao conhecimento, ocupando uma área de plantações de copra abandonadas. Parte da arquitetura é colonial restaurada (não muito interessante). O resto representa uma tentativa de criar um novo "vernáculo" sonsorolano fazendo uso de materiais tradicionais (palmeira, palha, coral) e os confortos da "tecnologia alternativa" proporcionados pelo Centro de Energia. Os prédios aqui têm os nomes de Ferrer (16), Goodman (17), Freire (18), Neill (19), Illich (20), Reich (21)... e as teorias educacionais praticadas derivam de seus ensinamentos. A pesquisa científica avançada é limitada, é claro, mas o acesso a computadores e financiamentos mais do que suficientes para certos projetos resultaram em um espírito de descoberta em — por exemplo — estudos de percepção extra-sensorial, matemática e física teóricas, genética e biologia (especialmente o campo de pesquisa morfogenética) e até mesmo um modesto observatório (que recebeu o nome do Príncipe Kropotkin [22]).

As crianças ocupam uma posição única em Port Watson. Acionistas desde o nascimento, elas são financeiramente independentes e nenhuma força moral ou legal as prende à sua "família" se elas quiserem viver sozinhas. Tanto nas Academias como em outros lugares do Enclave, comunidades de crianças de estilo polinésio são bem sucedidas sem a "supervisão de adultos". Elas escolhem os próprios cursos e pagam pelos conhecimentos especializados que desejem — ou então se empregam como aprendizes em algum ofício — ou então não fazem absolutamente nada senão brincar e se divertir. A liberdade sexual entre duas ou mais pessoas quaisquer que a consintam é normal em Port Watson. A infância sofreu uma mutação entre Maioridade em Samoa (23) e um jogo de utopia computadorizado. Felizes, saudáveis e desinibidos, mais sérios e mais selvagens que os suas equivalentes americanos ou europeus, eles às vezes parecem ter vindo de outro planeta... ainda que, ao mesmo tempo, seja óbvios que sejam os verdadeiros watsonianos.

7- Onde Ficar e Comer

Port Watson se orgulha apenas de uma hospedaria comercial, o White Flower Motel, na rua China, um prédio de dois andares com um pátio dirigido pelo próprio dono, um velho "adepto" do taoísmo, decano do corpo diplomático chinês da comunidade chinesa, o senhor Chang. Quarto simples custa 15 dólares a noite, duplo, 25. Visitantes "econômicos" encontrarão cabanas ou quartos para alugar nas favelas por apenas dois dólares por dia. E se tudo o mais falhar, o Banco mantém diversos quartos de hóspedes disponíveis (para financistas visitantes apenas, na teoria).

A rua China é o lugar para se comer, e Port Watson se qualifica como uma verdadeira "viagem gastronômica", como dizem os viajantes econômicos. O Yellow Turban Society – (24) é especializado na culinária de Pequim e da Mongólia. O Manchu Pretender (25) na de Cantão e de Hong Kong (o proprietário afirma ser o "príncipe herdeiro perdido" da China!) e o Cinnabar Immortal serve a culinária vegetariana taoísta/budista da mais alta qualidade.

Pequenos bares e restaurantes aparecem e desaparecem na Favela. Dois dos que mais duram são The Crowbar Club, cuja especialidade é frutos do mar, e uma barraca de hambúrguer chamada McBakunin’s! A Drogaria serve café e doces, entre outras coisas.

O Banco mantém uma lanchonete de estilo americano, que é barata e popular, apelidada de The Willie Sultan Bar & Grill (26). Os dias de feira no bazar também são dias de banquete, com inúmeros comerciantes vendendo tudo, de bolo de coco caseiro a trufas importadas.

8- Atividades Culturais e Espirituais

Não se passa uma noite em Sonsorol sem uma performance em algum lugar — música (clássica, gamelan e rock fazem sucesso), dança, teatro, poesia, etc. Fique atento ao Muro do Grande Caractere para ver os anúncios. Escultores e artistas exibem seus trabalhos em público, e por toda a ilha se tropeça em surpresas estéticas, obras de artes combinadas com a paisagem ou paisagem enquanto arte, objets trouvés (27) (achado não é roubado) e (em um caso específico) um Godzilla verde de plástico gigante de pé e sozinho na floresta. O Banco faz apresentações de filmes antigos à noite e de programas de TV "pirateados" de satélites. Poucos watsonianos têm televisores (muitos abstêm-se da eletricidade de forma geral), mas gostam de assistir de vez em quando no Banco, rindo nos comerciais. Alguns artistas trabalham em filmes e vídeos, e usam as instalações do Banco — que são de ponta.

Nesta sociedade em que as pessoas sempre têm tempo livre, os livros são considerados uma necessidade, e as publicações locais fazem um sucesso fora de proporção com a população. Esta cidade se orgulha de ter dois jornais semanais (um deles chamado Os Protocolos dos Idosos de Port Watson!), uma publicação mensal sobre arte, uma pletora de panfletos e uma produção pequena, porém estável, de livros (incluindo alguns no dialeto sonsoroleano) publicados por editoras com nomes imaginativos — Chthulu Press (28), New Rocking Horse Books, Fourth Eye Books, End of the World News & Stationary — e, é claro, uma Editora Pirata.

A espiritualidade pós-new age prospera no encrave. Cooperativas e comunidades com freqüência são organizadas com base em alguma Rumo ou terapia de vida. Uma lista parcial de tais organizações inclui: Wicca e outras formas de neo-paganismo (inclusive um renascimento tanto artificial do politeísmo sonsoroleano baseado em Castañeda, Lovecraft e Margaret Mead!), várias formas de taoísmo (tradicional e mágico, filosófico e alquímico e anarco-caótico), zen chinês, Igreja dos SubGênios, Templo de Eris, o Illuminati, "Anarquismo Místico", tantra e ioga, artes marciais chinesas e javanesas, especialmente tai chi e silat, vários círculos e ordens de Cerimonial Magick, inclusive um "Nova Aurora Dourada" e um "O.T.O. (29) Reformado", Igreja do Satã, a Escola Sabbatai Sevi de Judaísmo Mágico, o Si Fan ("uma conspiração devotada à subversão mundial e ao terror poético"), a Igreja Católica Gnóstica, o Templo do Ateísmo Materialista, Igreja do Príapo (30), e assim por diante. Uma das linhas espirituais mais populares em Sonsorol, incluindo Port Watson, é a chamada "Caminho Moro", uma combinação de esoterismo puro enraizado no kebatian javanês, no sufismo, xamanismo, mitologia hindu e islamismo heterodoxo. A "Mesquita" no bazar serve como um centro para grupos como Sumarah, a Escola da Invulnerabilidade, a "Igreja Moura Ortodoxa", a Academia de Meditação Moura, etc. (ver cidade de Sonsorol pra mais detalhes.) Reuniões, sessões, aulas, etc. são divulgadas na "Grande Muralha".

9- Vida Noturna & Recreação

Assim como os watsonianos criaram a sua própria "Favela", eles também têm o seu "bairro da luz vermelha" — não por nenhuma necessidade econômica, mas simplesmente porque apreciam a indolência e a imoralidade. Quando escurece, a rua Godown se transforma em um antro de perversidade e não fecha até o amanhecer. Os viajantes noturnos começam com uma refeição na rua China, seguem para o Cannibal Café para um café, de lá para Euphoria (um cassino), The Johann Most Memorial Dance Hall (31) (uma casa de rock), Bishop Sin’s Massage Parlor (a coisa mais parecida com um bordel em Sonsorol), The Unrepentant Faggot (um bar gay), Café Voltairine (um clube lésbico), Eat the Rich! (uma lanchonete noturna) e outras espeluncas de nomes criativos e vida curta. Esses clubes geralmente consistem em nada mais que uma área coberta caindo aos pedaços em um beco entre dois armazéns pintados com cores escuras e talvez ostentando uma placa de neon dadaísta? Visitantes, anotem: você não está exatamente arriscando a vida na rua Godown, mas nunca se sabe (digamos assim) o que há no ponche. Os watsonianos nunca precisam ansiar pela insanidade da vida nas grandes cidades: ela está toda concentrada aqui — sem um único policial para conter a loucura. Como diz uma pichação no banheiro (unissex) do Cannibal Café: "Após a meia-noite o Contrato Social está cancelado! (assinado) O Senhor da Desordem".

10- Excursão à cidade de Sonsorol

Um velho ônibus escolar, completamente reconstruído em bronze e cromo reluzentes, faz o mesmo percurso de ida e volta pela única estrada asfaltada de Sonsorol, do Bazar em Port Watson à capital da república, a cidade de Sonsorol. (Isto é, ele o faz quando se encontra alguém para dirigi-lo.) A estrada passa pela savana, a área rural mais povoada e cultivada da ilha, especialmente por famílias cristãs sonsoroleanas nativas, que apegam-se às "virtudes" do trabalho pesado.

A vida na república flui em um ritmo mis lento e mais conservador do que no livre encrave. Os nativos mais velhos se apegam as atitudes da Igreja Holandesa Reformada ou então seguem o Caminho Moro com toda a sua sutileza, boas maneiras, elitismo estético e "superstição mágica". A república não possui uma força policial, mas as pessoas tendem a se adaptar a certos costumes, pelo menos em público, e dentro de um contexto de uma integridade geral, descontraída e ao estilo polinésio. O visitante deve se lembrar de não ofender nenhum sentimento por um comportamento abertamente watsoniano (como foder em público).

A cidade de Sonsorol é até menor e mais sossegada do que Port Watson. O ônibus os deixa em uma rua empoeirada com lojas feias de fachadas de ferro ondulado ao longo da margem do rio. Em um extremo da Rua do Mercado fica o Hospital pequeno, porém ultra-moderno, o único prédio novo da cidade. No outro extremo fica a "Catedral Calvinista", na verdade uma igreja pequena e de estilo holandês um pouco indistinto construída em 1910 (o pároco é holandês e liberal. Ele prega "Tolstói, Thoreau e Gandhi"!)

A oeste da catedral fica o "Bairro Cristão", uma área de pequenos bangalôs tropicais/coloniais concentrados ao redor da Sede do Governo, o prédio da antiga administração colonial no estilo batavo "holandês-indonésio", com uma fachada levantada no estilo de Amsterdã, cor rosa-coral com teto de telhas vermelhas, onde se pode assistir a uma eventual sessão do Legislativo, e ouvir discursos delirantes e prolixos de todos os pontos de vista, do fundamentalismo protestante ao anarco-monarquismo místico. A Agência de Correio, um centro de computadores público e uma velha máquina de impressão manual constituem os únicos Órgãos do Estado, mas a praça em frente à Sede do Governo é sombreada de forma agradável e bastante freqüentada por aqueles que gostam de passear à noite e colocar as fofocas em dia.

Entre a Sede do Governo e o rio fica o Bairro Moro, onde as antigas villas batavas valem um passeio a pé. Os "aristocratas" moros são menos de duzentos, e não usufruem de mais nenhum privilégio fiscal em relação aos outros cidadãos — na verdade, a maioria deles se nega a trabalhar, e vive às custas de seus dividendos do Banco, modestos e avaros. Sua vida se concentra nos arredores do "Palácio" do Sultão, (na verdade, uma villa de doze cômodos), e a Mesquita do Sultão, um kraton (32) grande, mas simples de estilo javanês com um pátio coberto, cercada por villas adjacentes, oficinas e jardins.

O Sultão Pak Harjanto Abdul-Rahman Moro IV (nascido em 1945) pode ter renunciado todo poder, mas não todas as atividades. Sua fascinação tanto pela filosofia libertária, como pelo misticismo sonsoroleano tradicional o inspirou a criar diversas instituições culturais e educacionais estreitamente relacionadas, que se concentram ao redor da mesquita. A Corte Gamelan (uma orquestra javanesa de percussão importada no fim do século XIX e extremamente preciosa) encontra os seus músicos na Academia do Palácio das Artes e Ofícios Tradicionais. Ligadas a essas há duas escolas para crianças, uma para meninos e uma para meninas, cada uma com aulas de música, dança, arte e confecção de batique, mas em geral ignoram todo o resto. As crianças sonsoroleanas que queiram uma educação moderna podem freqüentar a "Escola do Governo", que é mista, ou uma das Academias de Port Watson. Mas aqui, tudo é antiquado, refinado, rebuscado, até um pouco decadente e perverso. Os alunos não se submetem a nenhuma disciplina tradicional, porém: eles são livres para ir e vir como quiserem, contanto que cumpram o seu "contrato" de estudar e realizar todos os concertos públicos semanais (todas as sextas-feiras, começando quando o sol se põe e durando às vezes até o amanhecer), que constituem o ritual central do Caminho Moro.

Junto com a Academia do Palácio e as duas escolas para crianças, a Mesquita também mantém uma oficina de batique, aulas de teatro e dança para amadores e aficionados, uma biblioteca de trabalhos sobre a cultura e a história sonsoroleanas, e sessões regulares de meditação em grupo. Também há aulas de artes marciais. O único jornal de Sonsorol, o mensal Court Gazette, também é publicado aqui e impresso na velha máquina da Sede do Governo.

As matrículas nessas instituições têm o mesmo número de "colonizadores" e "nativos". Alguns watsonianos se tornaram cidadãos da república para poderem morar e estudar na cidade de Sonsorol. As artes tradicionais e especialmente música são bastante apreciadas, particularmente pela nova geração de filhos de nativos que são descendentes de colonizadores. Talvez elas estejam se rebelando contra o anarquismo de seus pais através dessa paixão pelo gamelan e Ramayana (33), do uso de sarongues, batique e flores no cabelo, da imitação de gestos moros conservadores, e de um culto a pirataria e bruxaria.

Os ocidentais na cidade de Sonsorol ou moram perto da Sede e da Mesquita, ou ao longo da costa no antigo bairro holandês. Na ponta da Praia do Holandês encontra-se o Old Colonial Club, agora ocupado pelos dois únicos restaurantes de verdade de cidade: um dedicado à culinária nativa (The Corsair’s Cave) e outro à elegância da cozinha francesa (Chez Ravachol [34]) — ambos são caros. O Clube também oferece uma sala de jogos com "os únicos fliperamas de toda a Oceania". Ao longo da praia pra o oeste ficam as antigas villas holandesas, algumas em ruínas, outras habitadas por comunidades de colonizadores artistas, músicos e outros estetas que apreciam a vida tranqüila ou beber com os amigos na Corte.

Além da vida cultural da Sede e da Mesquita, nada mais acontece. Aqueles que querem "agito" vivem em Port Watson — aqueles que preferem a "falta de agito" em Sonsorol — e aqueles que gostam dos dois vão e voltam de um lugar ao outro, de acordo com o humor.

11- Outras Excursões

Do outro lado da Ponte do Garuda, vindo da cidade de Sonsorol, ficam as ruínas do Forte Espanhol, e uma aldeia de pescadores um tanto pitoresca que leva o mesmo nome.

Os três atóis de coral que ficam a alguns quilômetros de Sonsorol podem ser visitados com um barco ou canoa alugados tanto de Port Watson como da cidade de Sonsorol. Ngemelan é habitada apenas em temporadas, mas Ngesaba e Garap têm pequenas comunidades anarquistas (inclusive uma "tribo" de caçadores-coletores e uma colônia de nudismo!). Mergulhar, nadar, pescar e outros prazeres tropicais estão sempre presentes, e muitas pessoas preferem as praias de coral branco à areia vulcânica preta de Sonsorol.

Nos lados norte e noroeste da ilha, algumas aldeias agrícolas e comunidades rurais suportam calor e chuvas muito mais fortes para obterem uma privacidade quase total. O único modo de chegar até lá é de jipe ou a pé. Uma aldeia, New Canaan (35), é formada por calvinistas reacionários que odeiam tanto o anarquismo quanto o Caminho Moro, mas nunca recusaram os seus dividendos (não é recomendável ao visitante). Outra, Nyarlathatep, é a sede de um culto de magia negra (também não recomendável).

Na encosta do monte Sonsorol, a norte de Port Watson e dentro da fronteira do encrave ficam as enigmáticas ruínas monolíticas chamadas Nbusala, que calcula-se datar de antes da vinda dos piratas Moros. O mito popular a chama de "O Templo das Nuvens" e a associa com arcaicos mitos e lendas perdidos. Perto dali, a cachoeira mais alta da ilha dá mais encanto à área. A subida pela floresta úmida é exaustiva, mas o local é apreciado pelos artistas, iogues e neo-pagãos, que o consideram um "lugar de força", o coração vivo da ilha.

12. Como se tornar um morador

Sonsorol não tem turistas e tem alguns visitantes, e alguns destes últimos não conseguem ir embora. Os computadores do Banco estimam que a ilha poderia dobrar a sua população em cinco anos sem diminuir o dividendo médio e sem causar nenhuma superlotação, mas na verdade a taxa de crescimento é muito menor. Como um visitante pode se tornar um morador permanente?

Aqueles que possuem independência financeira podem simplesmente se estabelecer em Port Watson e fazer o que quiserem —desde que concordem em "assinar os Artigos". Para se tornar um acionista, no entanto, é necessário ser acolhido por uma comunidade ou sociedade já existente, ou então convencer um Sínodo Aleatório de que se pode oferecer habilidades ou serviços valiosos à comunidade. Propostas recentes bem sucedidas partiram de um oceanógrafo de Boston, uma italiana que estudou a arte das marionetes na Indonésia, um jovem extremamente belo de vinte anos de Belize, a tripulação de uma pequena chalupa que chegou com um equipamento de aparelhos eletrônicos vindo da Califórnia, alguns marinheiros malaios que decidiram abandonar os navios e cultivar abacaxi, um poeta irlandês que impressionou o Conselho ao improvisar em terza rima sobre os temas sugeridos por uma platéia, e um menino norte-americano de quatorze anos que fugiu da família em Guam e disse que queria estudar feitiçaria.

Para morar do lado de fora do livre encrave, é necessário, em teoria, tornar-se um cidadão da República de Sonsorol (embora esta "lei" não seja executada de forma muito rigorosa). Todos os cidadãos se tornam Acionistas automaticamente. Documentos são concedidos sem questionamentos a qualquer um que seja aceito em algum clã ou comunidade sonsoroleana, ou que seja contratado de forma específica para trabalhar para o governo (médicos, professores, etc.), ou ainda que seja aceito como aluno pelas Academias na Mesquita do Sultão. Caso contrário, deve-se fazer um requerimento ao Legislativo em vez do Sínodo Aleatório, e nem todos os pedidos são aceitos. Os documentos às vezes são concedidos em troca de um discurso divertido ou eloqüente, mas há rumores de que ligações na Corte podem contar mais do que uma personalidade interessante.

Com a exceção de alguns cristãos antiquados, os sonsoroleanos e os watsonianos vivem no que parece ser uma harmonia perfeita. O casamento entre pessoas dos dois lugares se tornou comum (com freqüência sem benefício de clero ou estado), e a geração mais jovem tem toda a beleza e vitalidade de uma raça nova.

O Caminho de Sonsorol pode ser possível apenas em uma ilha tropical, e alguns argumentam que esta qualidade de utopia libertária não pode ser transplantada para o mundo exterior. Porém, outros acreditam no contrário. Em um editorial (na Court Gazette de 10 de maio de 1985) o próprio Sultão escreveu: "Ninguém que ame a liberdade pode ouvir falar de Sonsorol sem saudades, inveja ou nostalgia de alguma coisa desconhecida, mas profundamente desejada... Sonsorol poderia ser criada em qualquer lugar — nada cria empecilhos a não ser a consciência e o poder inflexível daqueles governantes que se alimentam de consciências falsas como vampiros. Nós convocamos uma rede de Port Watsons a envolverem a Terra: um, dois, muitos, um número infinito de Port Watsons! Deixe que aqueles que nos invejam transmutem a sua frustração em raiva e insurreição, em uma determinação para usufruir da utopia agora, e não em alguma terra do nunca depois da morte ou da Revolução. Nós alcançamos aqueles que têm saudades de nós no "terceiro mundo" dominado pela pobreza, no "segundo mundo" asfixiado pela ideologia e no "ocidente" despedaçado pelas ilusões. E nós sussurramos a milhares de quilômetros de distância para dizermos a eles: 'Não percam a esperança: Port Watson existe dentro de vocês, e vocês podem torná-lo real'."

Notas:

1. Diaques - Povos do interior da ilha de Bornéu, na Malásia

2. Bugis - Povo marinheiro e comerciante, forma a maior parte da população da ilha de Célebes, na Malásia

3. Gamelan - Música folclórica da ilha de Java, essencialmente percussiva, graças à imensa quantidade de instrumentos de percussão, tanto de pele (o tambor que lidera a música, chamado kendang, além do bedug e bonang) quanto de metal (conjuntos de sinos e gongos, como kenong, kempul, gambag e sletem), mas também harmônica, devido à presença de instrumentos de corda (rebab, clempung) e flautas (suling). O gongo, instrumento hoje incorporado à música popular e erudita mundiais, tem sua origem (etmológica, inclusive) na cultura musical gamelan.

4. Haight-Ashbury - Famosa esquina em San Francisco que tornou-se epicentro da cultura hippie desde 1966.

5. Wanderjahr - Ano de viagens, em alemão.

6. Fundada nos Estados Unidos pelo casal transcendentalista George e Sophia Ripley, a Fazenda Brook é a comunidade experimental e utópica mais conhecida na história norte-americana. Batizado The Brook Farm Institute of Agriculture and Education, a comunidade existiu entre 1841 e 1847, em West Roxbury, Massachussets.

7. Método indonésio de estamparia de tecidos em que a cera é aplicada no tecido para evitar que algumas partes sejam tingidas, popular no Ocidente nos anos 60 e 70.

8. Caveat emptor - Cuidado, comprador.

9. Potlatch - Troca de presentes, costume típico dos índios nativos da costa oeste norte-americana

10. As bicicletas gratuitas pintadas de branco são referência ao grupo anarquista holandês Provos.

11. Clássico de Joseph Conrad, O Coração das Trevas descreve a jornada de um oficial inglês à procura do desertor Comandante Kurtz, que transformara um entreposto comercial no Congo em uma assustadora colônia particular; o livro é a base para o filme Apocalypse Now, de Francis Ford Coppola.

12. Tombstone - Cidade do Arizona, nos EUA, que nos anos 1880 se tornou ponto de convergência de mineiros, aventureiros e foras-da-lei, devido a uma rica mina de prata. Conhecida como "a cidade dura demais para morrer", foi personagens do velho oeste americano, como Wyatt Earp, Doc Holiday e John Ringo.

13. Godown - Alteração em inglês para a palavra malaia godong, que significa galpão portuário.

14. A expressão "comedor de lótus" vem de um conto homônimo (The Lotus Eater) do inglês W. Sommerset Maugham ("o escritor mais bem pago dos anos 1930", como era conhecido), em que seu protagonista, o bancário inglês Thomas Wilson abandona toda sua vida após conhecer Capri, no sul da Itália, dedicado a viver apenas a excitação da natureza do lugar.

15. Buck Rogers - Série de TV de ficção científica dos anos 50.

16. O espanhol Francisco Ferrer (1861-1909) foi uma das primeiras pessoas a questionar o monopólio da educação pela igreja ou pelo estado. Concebeu o conceito das Escolas Livres, a Escola Moderna e a Universidade Popular, que levaram ao sucesso das idéias anarquistas frente aos trabalhadores durante a Semana Trágica, em 11 de julho de 1909 (quando a classe operária se revoltou contra o governo que declarava guerra ao Marrocos). Ferrer foi executado como um dos líderes do levante.

17. O norte-americano Paul Goodman (1911-1972) era poeta, escritor e comentarista até que a crise da meia-idade o abalou em plena época de vacas magras, levando-o a explorar outros temas para sobreviver. Foi assim que encontrou o judeu alemão Fritz Perls, com quem escreveu Gestalt Therapy, passando a dedicar-se à crítica social. Assim, publicou seu mais famoso livro, Growing Up Absurd (1960), que questionava a autoridade das instituições e foi mais tarde usado como manifesto contra a Guerra do Vietnã.

18. O brasileiro Paulo Freire (1921-1997) é um dos grandes pedagogos da história contemporânea e obras como Pedagogia do Oprimido, Vivendo e Aprendendo e A Importância do Ato de Ler são referências internacionais.

19. O inglês Alexander Sutherland Neill (1883-1973) foi um dos principais críticos do sistema britânico de educação e fundador da escola livre Summerhill School, onde as crianças escolhiam os critérios que queriam ser avaliadas.

20. O austríaco Ivan Illich (1926-2002) é considerado o pioneiro da Teologia da Libertação e seus grandes feitos incluem o clássico Sociedade Sem Escolas e seu trabalho junto às comunidades latinas nos anos 60 e 70. Fundador do Centro de Documentação mexicano (tido como refúgio para guerrilheiros clandestinos), formulou o conceito da Aliança para o Progresso, através da qual postulava que o nível de desenvolvimento de um país poderia ser medido de acordo com o grau de escolaridade de seu povo.

21. O austríaco Wilhelm Reich (1897-1957) era sócio de Freud Policlínica Psicoanalítica de Viena, mas logo rompeu com seu professor e com o movimento da psicoanálise. O nazismo o obrigou a deixar a Europa e, instalado em Nova York, passou a desenvolver sua teoria da energia orgone, que, segundo Reich, é um fenômeno universal e é liberado através da atividade sexual. Ele advogava que o acúmulo desta energia era responsável pelas neuroses individuais, movimentos sociais irracionais e desordem neurótica coletiva. Criou um dispositivo chamado Caixa Orgone, para aliviar tal energia, que foi declarado fraude pelo governo americano. Ao continuar suas pesquisas com o aparelho, foi intimado e sentenciado à prisão, onde morreu.

22. De ascendência nobre, o russo Peter Alexeyevich Kropotkin (1842-1912) passou a freqüentar a corte do czar Nicolau I ainda menino, quando foi escolhido pelo próprio para ingressar no Corpo dos Panges, se interessando por ciência. Depois de estudar a Sibéria, abraçou a geografia e deixou a corte e a vida militar para tornar-se um dos principais nomes da história anarquista. Fundou o jornal Le Révolté na França e escreveu seus principais livros (A Conquista do Pão, Ajuda Mútua, Memórias de um Revolucionário e Campos, Fábricas e Oficinas) na Inglaterra. Voltou à Rússia com a revolução de 1917, mas desiludido com a ditadura bolchevique, dedicou os últimos anos de sua vida à obra Ética, que ficou inacabada. A essência da pesquisa científica está presente em seus principais textos.

23. Maioridade em Samoa (Coming of Age in Samoa), publicado em 1928, é um dos polêmicos livros da antropóloga norte-americana Margareth Mead e trata das relações entre sexualidade, adolescência e sociedade.

24. A sociedade dos turbantes amarelos era um grupo de revoltosos sanguinários chineses que, no final da Dinastia Han (150 d.C.), se posicionou como vanguarda da história, disposta a aniquilar o poder vigente de forma violenta e iniciar uma nova era.

25. Depois de invadir a Manchúria, em 1931, o Japão transforma-a em um estado-fantoche, Manchukuô, e coloca o último imperador chinês, Pu Yi, como líder e testa-de-ferro.

26. Famoso ladrão de bancos norte-americano, Willie Sultan (1901-1980) fez fama nos anos 30 como assaltante gentleman e mestre dos disfarces. Sua famosa explicação sobre porque assaltava bancos ("porque é ali que está o dinheiro") foi citada neste mesmo texto pouco antes de Pak Harjanto Abdul-Rahman IV e Travis B. O’Conner decidirem-se pelo ramo banqueiro.

27. Objets Trouvés (objetos encontrados, em francês) é o nome de um ramo do surrealismo e do dadaísmo que lida com, obviamente, objetos encontrados como matéria-prima para, principalmente, escultura. Marcel Duchamp e Man Ray são alguns dos principais nomes desta escola.

28. Chthulu é o protagonista (um monstro verde, gigantesco, com cabeça de lula, garras e asas de morcego) do universo de horror do autor H.P. Lovecraft.

29. A Ordo Templi Orientis reúne tradições dos Cavaleiros Templários, Iluministas, Rosa-cruzes, Maçons, e os medievais Cristianismo Gnóstico e Escola de Mistério Pagão. A base da ordem é O Livro da Lei, de Aleister Crowley.

30. Na mitologia greco-romana, Príapo era filho de Afrodite (deusa do amor) e de Dionísio (deus do vinho) e foi deformado ao nascer por Hera, que tinha ciúmes de sua mãe; sendo representado como um indivíduo grotesco e com um pênis gigante.

31. "Não é mais a aristocracia e a realeza que o povo pretende destruir... Não; no ataque próximo o objetivo é entregar toda a classe média à aniquilação... Exterminar toda a espécie desprezível! A ciência agora coloca em nossas mãos meios que tornam possível a destruição completa dos brutos de uma maneira perfeitamente quieta e metódica", dizia o anarquista alemão Johann Most (1846-1906), um dos principais teóricos do assunto nos EUA. Lá, ele escreveu o panfleto The Science of Revolutionary Warfare: a manual of instruction in the use and preparation of Nitro-Glycerine, Dynamite, Gun Cotton, Fulminating Mercury, Bombs, Fuses, Poisons, etc, etc. em que saudava o terrorismo.

32. Kraton, o "Palácio do Onipotente, é o famoso e tradicional palácio do sultão de Jacarta, na Indonésia.

33. Um dos mais belos poemas épicos da humanidade, o Ramayana foi escrito pelo sábio Valmiki há dois mil anos e é um dos principais textos do Sul da Ásia. Conta a história do príncipe herdeiro Rama e é cheio de reflexões sobre os aspectos da cultura indiana, sendo influência decisiva na política, religião e arte da Índia moderna.

34. O anarquista francês François Ravachol (1859-1892) era outro que advogava o terrorismo e é conhecido por sua famosa frase, "ninguém é inocente".

35. Canaã é a Terra Prometida, na Bíblia.

* Texto Anônimo

repassando...

2009-09-02T10:24:00.000-07:00

GRITO DOS EXCLUÍDOS

VIDA EM PRIMEIRO LUGAR: A FORÇA DA TRANSFORMAÇÃO ESTÁ NA ORGANIZAÇÃO POPULAR!

Dia 7 de setembro às 9hs, na Av. Presidente Vargas

(concentração na esquina com a rua Uruguaiana)

O Grito dos/as Excluídos/as, em sua 15.ª edição, traz para as ruas a indignação dos trabalhadores contra os efeitos da crise econômica e as demissões, por emprego e melhores salários, pela manutenção dos direitos e pela sua ampliação, por Reforma Agrária e Reforma Urbana Já, em defesa dos nossos recursos naturais (O petróleo tem que ser nosso!), contra a corrupção e a impunidade e contra a criminalização da Pobreza e dos dos movimentos sociais.

Assim, trabalhadores e trabalhadoras de todo o país pretendem anunciar, em diferentes manifestações populares, os sinais de esperança, através da unidade, da organização e da luta popular, e denunciar todas as formas de injustiça que, em nosso país, causam a destruição e a precarização da vida do povo e a destruição ambiental em todo o planeta.

Vamos fazer uma bela caminhada e no encerramento teremos apresentação de diversas manifestações culturais da classe trabalhadora.

Venha participar!

Traga sua bandeira de luta!

O Blog na Comissão Interamericana de direitos Humanos!

2009-08-26T19:55:00.000-07:00

Essa é um das poucas vezes que me dirijo diretamente (e somente) aos leitores desse blog (são poucos, mas são loucos!). Não que eu não me preocupe com eles (ou vocês!), mas a escrita não serve apenas para causar uma relação entre o escritor e o leitor, mas também pode ser um ato de desabafo, ou simplesmente um meio de ‘guardar’ um conhecimento.

Portanto, nesse momento, quero tão somente passar uma informação.

O que enrolei pra dizer (e que na verdade já disse no título do post e você inteligentemente já presumiu) é que o Eduardo, um dos colaboradores do Blog, foi selecionado para estagiar na Comissão interamericana de direitos humanos (OEA) em Washington e começará no próximo mês. Isso quer dizer que teremos um infiltrado na Comissão, que passará as informações em tempo real pra gente! Tá bom. Empolguei-me, claro que não será em tempo real, mas o Eduardo vai tentar mandar as notícias de lá na medida do possível; bem como as informações sobre seu encontro com Noam Chomsky e sua passagem pela Rota 66.

Boa sorte pro Eduardo, ou apenas E. para os leitores do blog; esperamos que ele não tenha muito trabalho, pois quanto menos violações ao Direitos Humanos menos trabalho pra ele, não é mesmo?

Aguardemos...

Cidade para quem ?

2009-08-15T16:57:00.000-07:00

Divulgue!

Nem tudo na vida tem preço?

2009-08-04T12:03:00.000-07:00

Acredito que todos vocês estejam familiarizados com a campanha publicitária do Mastercard. Aquela que, teoricamente, estaria afirmando a não monetarização de certos aspectos da vida contemporânea. Assim, nestes tempos em que tudo parece estar à venda, ainda teríamos alguns redutos de genuína afetivadade e interação "à moda antiga", pois certas coisas "não tem preço". A proposta da propaganda seria demonstrar como a companhia de cartão de crédito se solidariza com esta visão, mostrando que ela entende que seu papel é subsidiário na busca por um vida melhor, apenas providenciando o acesso facilitado a certos bens materiais, enquanto que a verdadeira felicidade não estaria nos produtos adquiridos, mas sim no resultado final, que transcenderia qualquer tentativa de apreensão mercadológica. Assim, o Mastercard passa a imagem de uma operadora de cartão de crédito com coração, diferente das demais, que apenas pensam em lucro e dinheiro.

É evidente que ninguém acredita nisto. A intenção não é que o espectador "compre" esta imagem acriticamente, mas baste que se tente passar algo - mesmo que apenas no plano inconsciente - para que o efeito propagandístico de alguma forma possa ser alcançado. A verdade é que, via de regra, você concorda que aquelas coisas não tem preço, mas isto não faz você querer ter um Mastercard (pelo menos não faz se você não for um(a) complet@ idiota). Porém, quero propor uma leitura diferente da propaganda. Talvez a intenção até seja que alguma besta se solidarize com a operadora de crédito, mas acho que há uma mensagem de fundo muito mais perversa, que pode ter sido colocada ali consciente ou inconscientemente pelos criadores da campanha.

Vou começar com um exemplo:

Não sei se dá para ler, mas o texto é o seguinte:

- Comprinhas na rótisserie R$55

- 1 garrafa de vinho tinto R$45

- 1 vestidinho novo R$120

- Ele te ligar no dia seguinte

Seguindo a lógica oficial, a propaganda estaria dizendo que o Mastercard apenas pode te ajudar a comprar vestidos, vinhos e o que quer que seja que você compra numa rótisserie, mas "ele te ligar no dia seguinte" já é outra história. Para isto, não há preço.

Porém, acho que podemos ler a mesma propaganda de forma absolutamente inversa. O que ela está dizendo é que ele te ligar possui sim um preço. O preço é que você tenha comprado o vestido, o vinho e o resto. A parte inicial da propaganda não está para fazer um contraste com o final. Muito pelo contrário. Ela dá a impressão de ser o caminho a ser percorrido para se chegar até o objetivo final e como este caminho custa, o objetivo tem sim preço.

Outro exemplo, mas desta vez infelizmente sem foto:

Computador R$1000

Livros e apostilas R$130

A emoção de passar no vestibular - não tem preço

O que temos, na verdade, é a equação: computador + livros e apostilas = passar na vestibular. A mesma lógica se dá em muitas das outras propagandas, como numa onde um cara esta viajando de balão e cai no meio do nada, mas como ele tem o Mastercard consegue comprar várias coisas e ir em várias festas. Ao final a mensagem: "voltar para casa cheio de histórias não tem preço".

O mesmo com uma outra onde um rapaz fica preso fora de casa pelado só com o Mastercard (insira aqui você sua piada sobre onde ele guarda o cartão) e, por isso, compra roupas e se alimenta. Ao final a mensagem: "ter dinheiro no bolso, mesmo quando não tem bolso, não tem preço"

Estas duas últimas evidenciam ainda mais a tese acima, pois é claro que o final só é possível graças ao Mastercard. Assim, ele é o possibilitador de experiências que não tem preço, logo o preço destas experiências é ter o dito cartão e gastar dinheiro comprando as coisas que te dão acesso a esta experiência mágicas "que não tem preço". O mais curioso é que estes dois últimos exemplos foram tirados de uma campanha que o próprio Mastercard fez na qual ele pedia que os consumidores contribuíssem criando suas próprias histórias. A operadora, então selecionou algumas, e eu destaquei as acima. Assim, o efeito oculto da campanha publicitária aparece de forma mais manifesta na tentativa dos alvos da propaganda de reproduzir sua lógica, o que corrobora a tese de que de fato há este efeito subversivo (no mal sentido) da campanha publicitária em questão.

Em suma, a campanha do "não tem preço", ao invés de estar afirmando que o dinheiro não compra tudo, acaba - intencionalmente ou não - produzindo o efeito contrário ou ao menos se insinuando na direção oposta: tudo tem preço, basta que você compre determinadas coisas que você conseguirá chegar onde quer; seja para conseguir que aquele cara te ligue, seja para passar no vestibular, seja para unir a família (outra propaganda onde todos da família moram em países separados e o preço das passagens aparece, mas passar o natal junto "não tem preço").

Talvez isto tudo seja apenas um delírio neurótico da minha parte - na verdade a premissa não foi criada por mim, eu apenas lembrei que algumas pessoas já tinham levantado esta hipótese e resolvi tentar escrever algo mais ou menos coerente -, mas acho que, ao menos, levanta alguma reflexão.

Av. Mem de Sá, 234

2009-06-27T08:15:00.000-07:00

Cerca de trinta famílias sem teto ocuparam um prédio na Av. Mem de Sá, centro do Rio. Eles estavam na rua já há alguns dias após um incêndio no prédio onde se encontravam anteriormente, na Av. Gomes Freire.

A reintegração na posse demorou menos de uma semana. É impressionante como a 'justiça' é ágil quando se trata de defender a propriedade. Ainda que seja uma propriedade abandonada, que não cumpre com sua função social, mandamento constitucional. Ainda que seja uma propriedade abandonada pelo Estado, um prédio público desativado. Ainda que os ocupantes sejam moradores sem teto, que querem apenas o direito de morar dignamente, uma garantia fundamental.

Todas as famílias foram despejadas ontem, incluindo um bebê de menos de um mês. Agora estão na rua, passaram a noite em frente à sede do INSS, dono do prédio abandonado, em forma de protesto. Nesse exato momento não se sabe onde estão. A polícia não mediu esforços para fazer cumprir o que a 'justiça' determinou. Os manifestantes que inicialmente gritavam: "não queremos briga, só queremos moradia" foram repelidos energeticamente pela tropa de choque da PM. Duas bombas "de efeito moral", spray de pimenta, quatro presos, uma gravata e várias cacetadas.

A porta foi serrada e os moradores saíram um a um para a porta da rua. Derrotados? Pode até ser. Mas sem perder a dignidade jamais.

Mais fotos em: http://oglobo.globo.com/rio/fotogaleria/2009/9305/

Das Drogas e do Afetivo

2009-06-18T06:38:00.000-07:00

Nos comentários do texto abaixo surgiu a questão das drogas poderem criar um estado alterado na mente da pessoa que faria com que ela causasse danos a alguém, o que, em tese, justificaria uma restrição na sua disponibilização. Em parte, eu discordo.

Primeiro, o mesmo vale para o alcóol, logo a única restrição que deveria haver para as drogas seria a que existe para este entorpecente lícito, ou seja, a restrição etária. Seguindo esta lógica, os maiores de idade deveriam poder se drogar a vontade.

Mas aí surge outro argumento, as drogas são muito mais pesadas que o alcóol, daí a necessidade de maior controle. Isto não vale para todas as drogas (maconha por exemplo não é necessariamente mais forte que o alcóol e nem cria tendências agressivas como a bebida faz). Ademais, teria que haver uma gradação das drogas, o que simplesmente volta ao mesmo ponto, que é discriminar aquelas que gostam de algo um pouco mais intenso, digamos assim.

No fundo a questão é bastante simples. Podemos restringir liberdades individuais baseando-nos em potencialidades e virtualidades? Pois o argumento que a droga pode gerar tendências violentas ou contrárias à moral social está sempre necessariamente baseado na resposta afirmativa a esta premissa.

Supondo que você diga que sim. O que fazer, por exemplo, com o carro? Mais pessoas morrem em acidentes automotores do que em questão relativas ao uso de drogas (ao uso, pois a violência inerante ao comércio varejista da droga não existiria com a legalização, logo esta cifra não deve ser computada), deveríamos então proibir os carros?

Um utilitarista poderia dizer: "Claro que não, pois os carros são uma necessidade da vida moderna e eles trazem benefícios ao homem muito superiores do que as drogas." Evidente que isto não é um argumento suficiente para se restringir a liberdade individual, mas mesmo que fosse é falso.

Nas palavras, má traduzidas, de um comediante falecido norte-americano chamado Bill Hicks: "Eu acho que as drogas fizeram coisas boas por nós. Se você não acha que as drogas fizeram coisas boas por nós, me faça um favor. Vá para casa hoje à noite e pegue toda a sua coleção de discos, fitas e todos os seus CD's e os queime. Porque, você sabe todos estes músicos que fizeram toda esta música maravilhosa que encanta nossas vidas ao longos dos anos? Muuuuuuuuuito altos de drogas." (http://www.youtube.com/watch?v=J10w3FuCwfQ)

Talvez não todos os artistas, mas pelo menos uma parte considerável deles. Seja no rock, no jazz, no samba, na música eletrônica ou em diversas outras, a verdade é que o uso de drogas sempre foi comum. Claro que alguns se destruíram por causa das drogas, mas por outro lado eles provavelmente nunca teriam produzido o que produziram se não fosse por elas. Você pode achar triste que alguém dependa de um entorpecente para produzir algo belo, mas o que você acha não importa muito. O fato é que isto ocorre já há algum tempo e não parece cessar.

Claro que isto não se aplica apenas à música, mas outras artes também tiveram e têm sua dose de adictos (para usar um termo da moda). Artes plásticas, teatro, literatura e outras mais também devem parte da sua produção à critividade entorpecida.

O carro pode trazer uma série de facilidades práticas e mundanas, mas as drogas (mesmo que utilizadas apenas pelos outros) nos abriu, ao longo da história da humanidade, toda uma dimensão de percepção da realidade, possibilitando uma visão e uma leitura lúdicas e afetivas do mundo que são contribuições muito mais importantes do que qualquer aparto técnico-científico poderia jamais poderia dar. As drogas lidam com as emoções e com a nossa forma de ver e sentir o mundo, abrem e fecham portas de compreensão e vivência que transcendem a simples dimensão do visto.

Eu pessoalmente não uso entorpecente lícitos ou ilícitos regularmente. Já tentei, mas não era para mim. E é aí que está a questão, as drogas trouxeram coisas excelentes para a minha vida, sendo que quem as usou nem fui eu! Foram os músicos e escritos que inspirados por sei lá o que produziram obras que me tocaram profundamente.

E aqui chego em um outro ponto bem distante que queria tratar, a questão do afetivo. No fundo a questão das drogas tangencia uma outra temática. A questão da afetividade. As drogas lidam com as emoções e a verdade é que o homem e a mulher parecem estar perdendo o contato com este lado da vida.

A vivência se monetariza e se submete a uma certa economia política do proceder, na qual se pode permitir-se levar pelas emoções, pois toda decisão deve ser um cálculo e todas possibilidades contraposta a um ideal de vida. Uma vida higiênica, confortável, ajudando o próximo (na medida do possível, que sempre parece usar uma régua bem curta) e desfrutando das comodidades da vida moderna.

Por mais cristã que vá soar esta afirmação (e juro que não nutro nenhum amor pelos cristãos), a falta de compaixão pelo próximo é um exemplo marcante desta insensibilidade. Quando não consigo ver no mendigo, no preso e no fudido em geral em igual, já perdi uma parte do meu contato com o afetivo.

Claro que você pode sentir ódio e temor desta gente, e estes não deixam de ser sentimentos (que por sinal não muito importantes em diversas situações), mas, no fundo, estou falando aqui de uma forma de amor e não de uma forma de repulsa.

O que se perde atualmente não são os sentimentos de ódio, raiva e medo. Pelo contrário, estes crescem a galope. O que se perde é uma valorizam do sentimento de comunhão, uma espécie de amor no qual não se espera nada em troca pois esperar algo em troca não seria amar o outro, mas sim amar a si.

Pode parecer meio estranho, mas acho que sofremos de uma falta de amor. De um amor verdadeiro e sincero, e não desta visão mercantilizada que vemos exposta nos televisores e livrarias. Por exemplo, um amigo me chamou a atenção para um livro 'De Volta ao Mercado', que busca instruir aqueles que acabaram de terminar um relacionamento na sua reentrada na vida de solteiro ou solteira. O que nos leva ao grau mais elevado desta síndrome que aqui trato. A falta de amor não se dá apenas em relação ao terceiro (afinal deste amor sempre houve falta), mas passa a contaminar a segunda pessoa, aquela com a qual supostamente nos relacionamos afetivamente.

O par é escolhido muitas vezes de forma instrumental. Por exemplo, "Pode ser feio, mas aí tem que ser rico. Claro que se for pobre, vai ter que ser bonito demais." Já tive que ouvir esta pérola de um grupos de garotas (uso o termo pois jamais poderia chamar isso de mulher). E o homem pensa de forma semelhante.

O último reduto do afeto seria a relação afetiva e esta também já sucumbiu às vezes do Mercado. O mesmo se dá, por vezes, também em relação ao sexo, que, nas palavras de Zizek, muitas vezes é apenas uma masturbação recíproca. Nada contra a masturbação. Ela cumpre uma importante função na sociedade contemporânea, mas quando as duas coisas se igualam demais algo de errado ocorreu no percurso.

Aquele lema dos anos 60 de "Faça amor. Não faça a guerra." é de suma importância hoje em dia. Travamos inúmeras guerras e batalhas na nossa vida cotidiana. Algumas são justas, mas a maioria nem tanto, sendo que as deles nunca são. Se entendermos a guerra como a força que busca racionalizar o irracionalizável (o que é uma definição adequada), a frase continua valendo e é mais talvez mais necessária do que nunca.

Nas palavras de alguém que não me lembro quem, o que precisamos no mundo é de mais e melhores drogas e mais e melhor sexo. Não é exatamente isso que queria dizer, mas está próximo o suficiente.

Por outro lado, praticamente toda droga (lícita ou ilícita) faz parte de uma lógica de mercado e de uma cadeia produtiva que apenas fomenta a barbárie e a exploração do homem pelo homem, o amor é uma invenção cristã e o sexo é na maioria das vezes um ato de narcisismo e egocentrismo, então de repente não tem tanto a ver o que falei.

Das Drogas

2009-06-02T12:23:00.000-07:00

Num certo dia vou assistir a uma palestra sobre a 'Marcha da Maconha' e, como não podia deixar de ser, boa parte da comunicação não se limitou apenas legitimar a passeata, mas também visou defender a necessidade de legalização das drogas ilícitas. Eu pessoalmente não sou um consumidor regular ou irregular de entorpecentes. Já tentei ser na minha pré-adolescência, mas não deu muito certo, então abandonei a tentativa. Mas tenho muitos amigos que se mantém fiéis aos seus baseados e simpatizo com a causa, por assim dizer. Isso, porém, não era o que queria falar.

Se alguém já assistiu a alguma dessas defesas da legalização, vai reparar que uma longa série de argumentos são sempre elencados. Dessa vez, os caras falaram das propriedades medicinais da maconha e como ela poderia aliviar a dor dos doentes terminais. Falaram das propriedades nutricionais e como o leite de maconha tinha sei lá quanto de sei lá o quê. Falaram dos usos da maconha para a produção de roupas e papel. Posso estar enganado mas acho que quase ouvi eles falaram da maconha com combustível vegetal. Quem sabe daqui a pouco poderemos ter carros movidos a maconha e em vez da OPEP e um cara de turbante ditando o preço do combustível, nós vamos ter um Rastafari sentado na OMC defendendo a manutenção do preço da cannabis no mercado internacional? Do jeito que os caras falam parece que a maconha é a panacéia do mundo. Vamos legalizar a erva e tudo será lindo e verde.

Aqui eu tenho dois problemas. O primeiro é que essa barboseira toda apenas se aplica à maconha. O rapaz que se pica ou curte uma carreirinha continua na mesma, pois a sua droga não vira camiseta a favor do meio ambiente nem creme de beleza. O segundo é que esses argumentos não persuadem ninguém ou ao menos assim me parece.

Pensa que você é um cara anti-drogas normal. Acha que as drogas não devem ser legalizadas pois são imorais, pois por causa delas há violência e coisas ruins, pois foram eles que fizeram com que sua filha engravidasse aos 16 e seu filho se prostituisse por um Playstation 3 (as drogas fizeram isso, nunca a sua existência estúpida e completa falta de tato pedagógico no trato com os infelizes), pois foram elas que fizeram com que você sem querer acordasse um dia pelado ao lado de um travesti (e não seu desejo reprimido de ser vocês sabem o que) e quais uma outra série de motivos. Tá, talvez esse cara não seja tão normal assim, mas pode esquecer o que disse acima e pensa no teu avô reacionário ou naquele colega de escola ou faculdade.

Pois bem, esse cara, por algum motivo qualquer, vai nesta palestra e vê aquela platéia (que vocês sabem como é) e vê os palestrante (que vocês sabem como são) e o que vocês acham que ele pensa? Mesmo que ele ouvisse este discurso sem estar cercado por um monte de jovem com cara de doidão (como normalmente é o caso), mesmo que ele lê-se num folheto entregue por uma moça vestida de colegial católica, o que ele provavelmente pensaria? Minha opinião é que pensaria: "Essa cambada de maconheiro que me empurrar esses argumentos bonitinhos e científicos, mas sei que no fundo eles querem mesmo é puxar um! Legalizar porra nenhuma!" Vocês acham que não?

Acham que teu avô vai se sensibilizar com usos da maconha no tratamento do glaucoma só porque ele é velho e pode ter glaucoma? Acham que o cara vidrado em saúde vai mudar de opinião por causa das propriedades nutricionais da maconha ou qualquer outra coisa? Claro que não! Se fosse uma questão de argumentos científicos quebrando barreiras de ignorância, a batalha já estaria ganha. Por sinal, se isto funcionasse não teríamos metade dos problemas que temos. Ao menos eu não teria metade dos problemas que eu tenho.

Não adianta tentar agradar todo mundo com uma montanha de pseudo-razões científicas. Sinceramente, quem puxa o movimento a favor da legalização é quem quer poder fumar o bagulho em paz sem preocupação. E não há nada de errado nisso! Claro que quem defende sabe que não tem nada de errado, mas parece que às vezes quer se esconder por detrás de uma motivação que não é o principal motor da luta e o outro lado sabe disso. Os caras são burros, mas nem tanto. Eles sabem que no fundo o que a galera quer é dar um tapinha, portanto o argumento da moralidade nunca vai ser derrubado pelo fato da maconha virar insumo industrial. Afinal, basta que se legalize para uso como matéria-prima industrial e não se legalize para o consumo mais importante, como de fato já acontece em alguns lugares.

A questão principal é: você deve poder fumar, injetar, cheirar, laber, chupar, queimar, ou qualquer outro verbo, qualquer substância que você queira, pois ninguém tem o direito de lhe dizer o que pode fazer ou não com seu próprio corpo. Quem é o Estado ou o deputado tal para me impedir de tomar bala na rave? Ou doce antes daquela trepada foda? Ou uma carreira antes da noitada da madrugada? Ou um dois antes de ter que enfrentar aquele patrão mala? O corpo é meu e posso destruí-lo como bem quiser. Se posso me entupir de McDonalds, Coca-Cola e gordura hidrogenada minha vida inteira, porque não poderia gastar um dia da mesma para ficar doidão de ácido? Que eles enfiem essa falsa moralidade no lugar apropriado.

Não é para defender a legalização das drogas por que o estudo científico tal disse que a droga tal serve como solvente para tinta, pois todo mundo sabe que a luta pela legalização é luta para se poder ficar alterado com substância agora ilícita sem encheção de saco. Paremos de hipocrisia.

Ficou meio confuso e dessa vez não consegui fazer muito piada, mas acho que era isso aí. Em suma, se você defende a legalização, o faça pelo motivo que lhe move, que muito pouco provavelmente é pelo fato da maconha dar um ótimo tônico capilar ou da cocaína desentupir os canais respiratórios.

A revolução de Jacques Prévert

2009-05-16T08:05:00.000-07:00

há um poeta imóvel

no meio da rua.

não é anjo bobo

que vive de brisa,

nem é canibal

que come carne crua.

não vende gravatas,

não prega sermão,

não teme o inferno,

não reclama o céu.

é um poeta apenas

sob seu chapéu.

à sua volta, o trânsito

escorre, raivoso,

e o semáforo muda,

célere, os sinais.

mas o poeta não sai

de seu lugar. jamais.

diz um padre: - “é pecador.

blasfemou, praticou

fornicação, assalto.

por castigo ficou

atado ao asfalto.”

diz um rico: - “é anarquista,

que mastiga pólvora,

que bebe cerveja

e espera a explosão

da bomba sobre a igreja.”

diz um soldado: - “ é agente

de potência estrangeira.

aguarda seus cúmplices,

ocultos em algum

lugar desta ladeira.”

diz um doutor: - “ é vítima

de mal perigoso.

está paralítico,

ou talvez nefrítico,

ou então leproso.”

ante notícias

tão contraditórias,

há queda na bolsa,

pânico na sé.

cai o ministério,

e foge o doutor,

o padre, o soldado,

o rico, o ministro,

o governador.

sem donos, o povo

livra-se de impostos,

sem padres, o povo

livra-se da missa,

sem doutores, o povo

livra-se da morte.

as ruas se animam

de vozes, de cores,

de pessoas, pregões,

abraços, canções.

e, no meio da rua,

sob seu chapéu,

sob o azul do céu,

o poeta sorri, completo,

feliz.

José Paulo Paes

Os muros da discórdia

2009-05-11T09:12:00.000-07:00

Abaixo nota assinada por movimentos sociais e organismos de Direitos Humanos

NOTA: CONTRA O APARTHEID DOS MUROS CARIOCAS

Foi na década de setenta do século passado, durante o apartheid racial na África do Sul, que nasceu a idéia de utilizar veículos blindados para gerir o controle de populações urbanas. Chamado de “Yellow Mellow”, este blindado, que hoje se encontra no Museu do Apartheid, se tornou referência mundial para as estratégias de militarização de áreas urbanas segregadas, inspirando, em conseqüência disso, a ascensão da atual “política caveirão” por parte das autoridades públicas brasileiras.

Se o “Caveirão” é hoje o grande emblema do modelo militarizado de segurança pública que vem encharcando de sangue favelas do Rio de Janeiro, o recentemente anunciado projeto de levantamento de 11 quilômetros de barreiras de concreto no entorno de 11 comunidades é um sintoma claro do processo de criminalização da pobreza que vem permitindo afirmar a figura legitimadora da “vida descartável”. Além de muros de 3 metros de altura, o Governo do Estado pretende erguer muros "virtuais": um sistema de monitoramento com imagens de satélite para fiscalizar os espaços populares. O argumento oficial é a contenção da devastação da Mata Atlântica pela expansão das favelas, com os muros recebendo o nome de “ecolimites” – uma jogada macabra que utiliza uma bandeira ambiental para legitimar estratégias que reforçam a atual lógica do apartheid social.

No último sábado, dia 25 de abril, foi realizado um plebiscito pela associação de moradores da Rocinha para consultar a opinião da população sobre o projeto dos muros nas favelas. Na votação, a obra foi rejeitada por 1.056 pessoas. Apenas 50 votaram a favor e cinco anularam o voto. Ao tomar conhecimento da pesquisa, o prefeito Eduardo Paes não titubeou em classificar o resultado como “suspeitíssimo”, buscando deslegitimar o plebiscito usando a velha tática de criminalizar as organizações populares das favelas. Assim também foi a repercussão dada à correta deliberação da FAFERJ – Federação das Associações de Favela do Estado do Rio de Janeiro – que rechaça a suspensão dos muros.

As entidades de Direitos Humanos, militantes sociais e pessoas preocupadas com os claros indícios e sinais de cristalização de segregação social, vem a público se manifestar em apoio à posição da FAFERJ e se comprometem em lutar, juntos, contra toda forma de criminalização da pobreza e dos movimentos de resistência. CONTRA O APARTHEID CARIOCA: NÃO AOS MUROS!

A legitimidade do terrorismo no plano internacional

2009-05-02T08:45:00.000-07:00

Este texto surgiu de uma brincadeira na faculdade. A rígida professora de Metodologia da pesquisa jurídica pediu que cada aluno apresentasse oralmente seu tema para a monografia. Eu e um amigo da turma (que faz parte desse blog porém não quer se identificar, não sei o porque, mas também não se pergunta o porque de alguém não querer se identificar..) combinamos de apresentar temas “estranhos” , só para ‘sacanear’. Ele apresentaria o tema “amor e Direito” e eu “a legitimidade do terrorismo no plano internacional”. A brincadeira serviria também para causar reflexões na turma. Para nossa felicidade, a professora esqueceu-se dessa tarefa e não exigiu a apresentação. Para que o pensamento não se perca eu resolvi escrever. Os pensamentos que se seguem são produtos da insânia. Alguns poucos bons argumentos surgirão no meio das asneiras. Sem problema, a asneira é a melhor forma de causar uma reflexão. Quem nunca refletiu após ler uma pérola do Diogo Mainardi? Ou ouvir uma do Pelé?

Toda lei é justa? Essa é a pergunta mais comprometedora para o Direito e seus filósofos da razão legislativa. Ninguém jamais ousou respondê-la de forma afirmativa. Não. Nem toda lei é justa. Para os anarquistas, o indivíduo só deve seguir a uma lei que ele próprio ajudou a ‘escrever’; sendo este meio de produção legislativa (com participação de todos), o único com legitimidade para criar uma regulação objetiva da liberdade. Mas não vivemos em um “estado anarquista” (você sabe o porquê das aspas!). A democracia representativa, base de legitimação dos estados contemporâneos, possui seus meios próprios de construção do direito. Alguns decidem, e os outros exercem sua liberdade de acatar as decisões. Ah! Mas e o voto secreto, direto e universal?? Esse é o direito de escolher o molho com o qual seremos devorados. Se mudasse alguma coisa, seria proibido.

O que fazer então quando nos deparamos com uma lei injusta? A resistência pacífica é a primeira alternativa, mas será facilmente reprimida como sempre foi em toda a história da humanidade, com raras e belas exceções. Nesses casos a violência é o único meio de alcançar os objetivos. Alguns exemplos são as revoluções francesa, haitiana e americana. Do ponto de vista da ordem legal anterior essas ações eram vistas como terroristas; devido a globalização e a nova dinâmica internacional se faz necessária um expansão desse argumento tendo a ordem jurídica internacional como plano de fundo. Assim os grupos fundamentalistas islâmicos estão lutando pela instauração de um mundo mais justo a partir de seu ponto de vista. Uma ação é considerada terrorista tomando-se sempre um dado paradigma e utilizando a teoria do livre arbítrio para avaliar as condutas humanas. O livre arbítrio é a possibilidade de escolha entre o bem e o mal, os conhecendo como tal. Dessa forma o determinismo de quem delinqüe é equivalente ao determinismo de quem pune.

Do ponto de vista de uma minhoca um prato de macarrão é uma orgia. Claro que um prato de macarrão não deixará de ser um prato de macarrão só porque a minhoca é retardada, míope ou tarada. Se ela olhar de longe, dirá: “eba! Uma orgia! Me dei bem!”, mas ao se aproximar verá que não era bem o que estava pensando. E algum ser humano dotado de ‘razão superior’ dirá “isso é macarrão!”. Claro que a minhoca não concordará, afinal, o que é macarrão? Não faz sentido chamar aquilo de macarrão. A minhoca dirá que aquilo é.....sei lá, “thubaruba”! Isso! A minhoca vira e fala: “isso não é macarrão, é thubaruba!”. Então o ser humano irá impor à força sua sabedoria, obrigando a minhoca a aceitar que aquilo é macarrão. Então a minhoca será obrigada a ‘mofar’ se transformando na minhoca do Worms, sacará sua bazuca e entrará em guerra com os homens. A língua é também uma lei, uma codificação. Aceita em determinado espaço e tempo. Estar obrigado a seguir uma lei é estar condicionado à uma realidade. Aceitar isso é uma questão de opção política. Cabe a cada um decidir.

Perguntas:

E se as leis forem proibidas por lei? Então só os fora-da-lei terão leis.

E se o casamento for proibido por lei? Então só os fora-da-lei terão sogro e cunhado.

Será que valeria a pena ser um fora-da-lei?

Os Seres

2009-04-27T11:10:00.000-07:00

Num bar ao lado de um cinema descolado na capital fluminense, o segurança local olha atentamente para um morador de rua que caminhando se aproxima e para perto da entrada do local.

- Não pode ficar aqui não, vai saindo. - prontamente enuncia o defensor do espaço público (privado)
- Só tô parado na porta daqui. Não tô importunando ninguém.
- Mesmo assim vou pedir para que se retire. Sai. Está atrapalhando os clientes.
- Com esse tipo de atitude os seres vão te pegar.
- Tá maluco porra! Tá dizendo que vai me me pegar? Você vai me pegar?
- Eu não. Os seres.
- Que merda é essa?! Tá me ameaçando caralho? Te quebro!
- Eu não disse que ia te pegar, disse que os seres iam te pegar.
- Você quer cair na mão comigo?
- Eu não. Disse para tomar cuidado com os seres, não comigo.
- Tá me tirando!? Que porra é essa de "seres"? Você é "os seres"? Você quer cair dentro?
- Eu não. Os seres é que vão te pegar se continuar tratando gente que nem eu assim.
- E quem são esses "seres"? Se for você, pode vir que te parto aqui e agora.
- Eu não. Os seres é que vão te pegar.
- Que porra é essa de "os seres"!?
- Os seres são como eu, invisíveis. Eles ficam nos cantos escuros das cidades, jogados na sarjeta e transitam como se não fossem. Ninguém os vê, ninguém repara na sua existência. Ninguém se choca mais. Fazemos parte da paisagem. Nos movemos como larvas e ratos. Nos esgueiramos pelas brechas e rachaduras do concreto e comemos o resto, o lixo, aquilo que você cuspiu. Seu dejeto é o nosso alimento e aquilo que você rejeita, destrói e descarta é o que nos mantém vivos. Mas os seres estão atentos. Sabemos o que vocês (não) pensam de nós. Um dia os seres podem se voltar contra você, mas não por ódio ou inveja. Já conhecemos seu jogo e sua sociedade e não queremos fazer parte dela e é por isso que você deve tomar cuidado. Nosso desprezo é nossa principal arma, mas não é a única. Cuidado com os seres.

No meio da fala o segurança já ignorava o mendigo e já tinha ido embora pegar uma madeira para expulsá-lo "debaixo de vara". Não poderia aturar um sujo falando esse monte de baboseira atrapalhando o negócio do patrão. Enquanto ia pegar seu porrete continuava ouvindo a voz do vagabundo ao fundo, mas sem prestar atenção nas palavras. Quanto reapareceu na porta não ouviu mais nada, apesar de ter certeza que há pouco ainda ouvia a voz, apenas sentiu o cheiro de lixo, carne putrefata e as sombras da cidade um pouco mais escuras.

Livremente baseado na obra 'Os Seres' de El Efecto.

Galeano e Reunião do G-20

2009-04-04T20:46:00.000-07:00

Comentários do escritor uruguaio sobre a "solução" para a crise proposta na reunião do G-20 de se destinar R$1 trilhão para os organismos financeiros internacionais (FMI e Banco Mundial, por exemplo): Estas entidades não são organismos internacionais pois não representam a "vontade do mundo", mas sim a dos "donos do mundo, que são os que estão empurrando o planeta para o abismo. (...) São os que impuseram, justamente, por meio do BM e do FMI, a religião do mercado, são os que fizereram purê do Estado, e os que obrigaram o povo a dançar a salsa ao ritmo da orquestra do Titanic. (...) com todo o dinheiro que os culpados pela quebra universal estão recebendo seria possível acabar com a fome no mundo."

1° de Abril de 1964 - O dia que ainda não terminou

2009-04-01T14:42:00.000-07:00

Os golpistas – incluída toda a imprensa, menos a Última Hora – insistiam em dizer que a data era 31 de março; nós, que era primeiro de abril. Ainda mais que eles tentavam dizer que tinha sido uma “revolução”, confessando o prestigio da palavra revolução – até ali identificado com a revolução cubana.

O que são 45 anos – transcorridos desde aquele primeiro de abril até hoje? O que foi aquilo? O que restou daquilo?

Medido no tempo, parece algo distante. Afinal, tinham transcorridos apenas 34 anos desde a revolução de 30 - o momento de maior ruptura progressista na história brasileira. Período que incluiu os 15 anos do primeiro governo de Getúlio e os 19 de democracia liberal, incluídos os 4 do novo mandato de Getúlio e os 5 do JK.Nem é necessário discorrer muito para dizer que se tratou de um golpe militar, que introduziu uma ditadura militar.

Nem a “ditabranda” da FSP (Força Serra Presidente), nem o “autoritarismo” de FHC – todas tentativas de suavizar o regime. Um regime dirigido formal e realmente pela alta oficialidade das FFAA, que reorganizou o Estado em torno dessas instituições, tendo o SNI como seu instrumento de militarização das relações sociais. Um regime que atuou politicamente a favor da hegemonia do grande capital nacional e internacional. Para isso, entre suas primeiras medidas estiveram a intervenção militar em todos os sindicatos e o arrocho salarial – a proibição de qualquer campanha salarial, sonho de todo grande empresário.

Para que se criasse um clima que desembocou no golpe militar, foi montada uma campanha de desestabilização que – hoje se sabe, pelas atas do Senado dos EUA – tinha sua condução diretamente naquele país, com participação direta do então embaixador norte-americano e a cumplicidade ativa da grande mídia – que até hoje não fizeram autocrítica do papel ditatorial que tiveram, nem mesmo a FSP, que emprestou seus carros para ações repressivas da Oban -, somada às mobilizações feitas pela Igreja Católica e pelos partidos de direita – com o lacerdismo moralizante na cabeça.

Nunca como naquele período as grandes empresas privadas lucraram tanto. Foram elas as maiores beneficiárias da repressão – prisões arbitrárias, torturas, fuzilamentos, desaparições, entre outras formas de violência de um regime do terror. Foram o setor economicamente hegemônico durante a ditadura –ao contrário da visão inconsistente de FHC, de que uma suposta “burguesia de Estado” seria o setor hegemônico, para absolver os grandes monopólios nacionais e internacionais.O Brasil vinha vivendo um processo importante de democratização social, política e cultural. O movimento sindical se expandia, os funcionários públicos passavam a incorporar-se a ele, os militares de baixa graduação passavam a poder se organizar e se candidatar ao Parlamento, se desenvolvia a sindicalização rural, acelerava-se a criação de uma forte e diversificada cultural popular – no cinema, no teatro, nas artes plásticas, -, um movimento editorial de esquerda se fortalecia muito.Foi para brecar a construção da democracia que o golpe foi dado.

Com um caráter abertamente antidemocrático e fortemente antipopular – como as decisões imediatas contra os sindicatos e campanhas salariais demonstram -, foi um instrumento do grande capital e da estratégia de guerra fria dos EUA na região.1964 se constituiu em um momento de forte inflexão na história brasileira. O modelo de desenvolvimento industrial passou a se centrar na produção para a alta esfera do consumo e a para a exportação, acentuando a concentração de renda e a desigualdade social, assim como a dependência.O Brasil que saiu da ditadura, 21 anos depois, era um país diferente daquele de 1964. As organizações democráticas e populares haviam sido duramente golpeadas.

A imprensa havia sido depurada dos órgãos de esquerda. (Não esquecer que a resistência na imprensa foi feita pela chamada imprensa nanica, por si só uma denúncia da imprensa tradicional.) O país havia se transformado no mais desigual do continente mais desigual do mundo.Vários dirigentes da ditadura ainda andam por aí, junto com seus filhos e netos, dando lições de democracia, sendo entrevistados e escrevendo artigos na imprensa. A imprensa não dirá nada ou tentará, uma vez mais, se passar por vítima da ditadura, escondendo o papel real que desempenhou. (Que tal republicar as manchetes de cada órgão naquele primeiro de abril de 1964?)

Na resistência e na oposição à ditadura se provou quem era e é democrata no Brasil.

Por Emir Sader

Sejamos pragmáticos

2009-03-18T18:09:00.000-07:00

A CCJ do Senado aprovou PL que põe fim ao direito de prisão especial para diplomados em curso superior, agora o projeto segue para a Câmara onde provavelmente será aprovado, partindo posteriormente para sanção presidencial.

No entanto, o referido PL mantém a prisão especial para os políticos, fato que causou indignação em diversos setores da sociedade.

só uma pergunta:

Será que vale a pena se indignar por um direito que os políticos nunca usarão?

2009-03-14T14:17:00.000-07:00

Desconheço as bases do contrato social
Vontade coagida, presumida, vigiada
Nada sei, nada assinei
Nem consenti

Eu conheço as frases do discurso moral
Liberdade fingida, prometida, regulada
Meias verdades, meias palavras
Assim aprendi

Volta aos Bons Tempos da Repressão

2009-03-07T09:38:00.000-08:00

Como não temos aqui ninguém que faça sátira política de qualidade. Nossos comediantes parecem estar mais interessados em tratar de assuntos triviais, como música, futebol e programas de televisão, do que usar sua relativa criatividade em prol de algo. Assim, tenho o hábito de assistir aos comediantes internacionais. O imperalismo cultural é foda, mas os caras são bons. Esses dias estava vendo a apresentação de um britânico chamado John Oliver e um desses seus esquetes me chamou a atenção. Ele está disponível aqui <http://www.comedycentral.com/videos/index.jhtml?title=john-oliver-unfair-trade&videoId=165955>.

A idéia que ele apresenta adaptade é simples.

Durante muito tempo, a sociedade buscou tratar dos desvios de conduta moral adequada e respeito à lei através de repressão. Logo, aquele que, por exemplo, poluísse um rio deveria pagar uma multa ou talvez teria seu negócio fechado. A empresa que desrespeitasse os direitos dos trabalhadores seria processada. O foco principal era na repressão.

Mas "repressão não funciona" ou "repressão é feio", assim o modelo foi mudando. Aos poucos passamos da repressão para a promoção. Agora, o importante é que aquele que não polui possui um selo dizendo que ele faz comércio justo. O mesmo ocorre com o agricultor que respeita os direitos trabalhistas. Ganha um sinal no seu produto.

Passamos de punições inúteis para medalhas de escoitero. Cada feito correto da empresa, faz com que ela ganhe uma estrelinha no seu uniforme. Quanto mais respeitosa for a empresa, maior o número de estrelinhas e isto nos diria que a conduta dela é moral e legalmente correta.

Por exemplo, a empresa que não compra matéria-prima de fornecedores que exploram outros, podem ganhar um selo de "comércio justo". Cada empresa vira um escoteiro. Leal e ordeiro.

Uma crítica deste dispositivo seria que, da mesma forma que os escoteiros dos EUA foram desmarcarados como um dos principais desmatadores de mata virgem, detonando as florestas que estavam dentro das terras de sua propriedade, estas estrelinhas seriam só fachada. Na prática, apesar da medalinha de honra ao mérito, as empresas continuariam devorando o meio ambiente e mutilando a classe trabalhadora. Segundo este argumento, o que importaria seria o efeito simbólico. O importante seria que o consumidor ficasse feliz com que estava fazendo. Se enganando que seu produto é ecologicamente correto.

Mas não seria por isso que deveríamos abandonar este sistema. A tese do comediante é que devemos voltar um passo para trás. De certa forma, ao menos. Em vez de colocar um selo de comércio justo, deveríamos criar um selo de comércio injusto.

Gostei muito da idéia e acho que devemos levar isto um passo adiante. Independentemente de qualquer tipo de punição que possa vir. Acho que deveríamos colocar selo em tudo.

Por exemplo, a Coca-Cola deveria vir com um aviso: "Podemos ter matado líderes sindicais na Colômbia." O BigMac com uma foto dos abatedouros de carne. A televisão com um aviso: "Cuidado. Pode causa insensibilidade à dor alheia". e os jornais de grande circulação deveriam possuir a manchete: "Produzindo consenso para você hoje, para você não precisar amanhã. Nem nunca." Para os partidos políticos: "Lutando para que a democracia permaneça oligárquica." E a grande maioria dos movimentos sociais e ONGs deveriam ter um cartilha explicando sua proposta e avisando: "Amenizando sua dor, lhe providenciando acesso aos bens básicos e mantendo cada um no seu lugar."

O prefeito ou governador que "não soube administrar" seu feudo poderia usar uma camisa com dizeres como: "Má gestão é boa gestão quando é você quem ganha o milhão"; "Eu mato crianças de disinteria para que ruas particulares possam ter calçamento adequado" ou "Te fodendo por trás enquanto você fica aí parado no sofa."

Algo assim. Em vez de premiarmos o bom comportamento, vamos deixar claro onde estão os filhos da puta.

Proposta de solução

2009-03-05T16:31:00.000-08:00

O sarcamos e a comédia são por essência formas de expressão niilistas. Então deixe-me tentar algo diferente. Em vez de falar mal, vou tentar propor uma solução.

Costumamos reclamar que os políticos e autoridades encarregadas de poder em geral estão muito divorciadas da realidade da maioria dos brasileiros. Por isso, não podem entender as reais demandas do povo e acabam adotando medidas arbitrárias e equivocadas. Por isso, em parte, gastam tanto tempo, energia e dinheiro com inutilidades. Se eles realmente sentissem na pele o drama do brasileiro, tudo seria diferente.

Se o juiz, o deputado e o prefeito soubesse o que é estar do outro lado do insulfilm do carro, as coisas seriam diferentes.

Então, a proposta seria que todos estes devessem passar parte de seu cotidiano exercendo algum ofício da plebe.

Por exemplo, o presidente do Tribunal de Justiça teria que ser taxista por um dia. O vereador teria que ser balconista em pastelaria no Centro. Que o presidente da Nigri e demais imobiliárias que estam fazendo o maravilhoso trabalho de limpar o Centro fossem sem-teto e o pessoal da UDR fosse sem-terra.

E que o presidente fosse operário de chão de fábrica (a memória falha e às vezes é bom lembrar de onde se veio para se saber para onde se deve ir ou pelo menos a gente torce para ele perde mais alguma coisa. O dedo foi no passado e nos últimos anos foi a integridade, a coerência, o bom senso e o respeito às camadas populares. Acho que de mental já foi embora o suficiente.).

O prefeito teria que ser gari e o governador policial militar (talvez esta última alternativa não seja um boa idéia no caso do Rio de Janeiro, afinal se ele fomenta uma política genocida, deve ser por ter alguma espécie de neurose latente ou trauma mal resolvido. Alguma tara perversa em recalque que pode se manifestar quando deparado com situações estressantes que remetam a este bloqueio. Assim, ele poderia sair em rompante genocida se estivesse com a farda cinza e dentro do blindado. Isto seria ruim. Ou talvez bom, afinal devemos prezar pelo princípio da honestidade e, nesta situação, haveria maior honestidade, já que o trabalho estaria sendo feito de mão própria).

Mas fugi do meu tema. A idéia é basicamente esta. Mas não acho que devemos nos limitar às ocupações regulares e lícitas. Afinal, boa parte dos brasileiros trabalha em sub-empregos, ramos ilegais de geração de renda e outras improvisações necessária à sobrevivência.

Portanto, seria importante que, por exemplo, o presidente da Assembléia Legislativa fosse membro de milícia ou bicheiro por um dia (a piada resta subentendida). Ou que o desembargador da Câmara Criminal fosse foguete do tráfico. Que o guarda municipal fosse camelô e o policial assassino de aluguel (assim pelo menos ganhava um a mais a mais). E que alguns políticos fossem gerentes de fundo de investimento internacionais (não está ocupação não esta deslocada, esta no parágrafo certo).

Mas confesso que o dia que mais aguardaria seria o dia em que todos eles tivessem que realizar um ocupação que é lícita e é uma das mais antigas da história da humanidade. Algo que supre uma grande lacuna no "coração" de homens e mulheres ao redor do mundo. Rodar bolsinha no bairro da luz vermelha. Eu pessoalmente não sou muito fã de garotos de programa, mas seria interessante ver vossas excelências oferecendo seus corpos em praça pública. Assim, finalmente poderíamos retribuir a eles aquilo que vem fazendo a anos conosco e nosso povo, praticando coito contra as nossas pessoas. Eu sei que eu não ia querer traçar o Cabral ou o Paes (substitua o nome deles pelo da sua autoridade favorita), mas tenho certeza que algum potencial herói nacional faria este sacrifício em prol do bem comum.

Talvez este projeto de lei de iniciativa popular não passe, mas como os políticos tem o hábito de aprovar sem ler o inteiro teor da projeto acho que se colocarmos um nome bonito, tipo "Moção de Glorificação e Homenangem das Louváveis Funções Exercidas pelos Poderes Constituídos", talvez tenhamos uma chance.

2009-03-02T19:35:00.000-08:00

GOG - BRASIL COM P

PESQUISA PUBLICADA PROVA
PREFERENCIALMENTE PRETO
POBRE PROSTITUTA PRA POLÍCIA PRENDER
PARE PENSE PORQUÊ?
PROSSIGO
PELAS PERIFERIAS PRATICAM PERVERSIDADES
PM'S
PELOS PALANQUES POLÍTICOS PROMETEM PROMETEM
PURA PALHAÇADA
PROVEITO PRÓPRIO
PRAIAS PROGRAMAS PISCINAS PALMAS
PRA PERIFERIA
PÂNICO PÓLVORA PA PA PA
PRIMEIRA PÁGINA
PREÇO PAGO
PESCOÇO PEITOS PULMÕES PERFURADOS
PARECE POUCO
PEDRO PAULO
PROFISSÃO PEDREIRO
PASSATEMPO PREDILETO
PANDEIRO
PRESO PORTANDO PÓ PASSOU PELOS PIORES PESADELOS
PRESÍDIO PORÕES PROBLEMAS PESSOAIS
PSICOLÓGICOS PERDEU PARCEIROS PASSADO PRESENTE
PAIS PARENTES PRINCIPAIS PERTENCES
PC
POLÍTICO PRIVILEGIADO PRESO PARECIA PIADA
PAGOU PROPINA PRO PLANTÃO POLICIAL
PASSOU PELO PORTA PRINCIPAL
POSSO PARECER PSICOPATA
PIVÔ PRA PERSEGUIÇÃO
PREVEJO POPULARES PORTANDO PISTOLAS
PRONUNCIANDO PALAVRÕES
PROMOTORES PÚBLICOS PEDINDO PRISÕES
PECADO PENA PRISÃO PERPÉTUA
PALAVRAS PRONUNCIADAS
PELO POETA PERIFERIA

http://www.youtube.com/watch?v=ButBOWEsSQs&feature=related

TFP

2009-03-01T13:56:00.000-08:00

Pois nem todo lema ruim, é ruim da mesma forma, ou mesmo ruim de qualquer forma (depende do ponto de vista) quando dito por pessoas diferentes. Ou é?

Morre Louk Hulsman

2009-02-20T07:02:00.001-08:00

Passou quase despercebido no Brasil. Como já era de se esperar, afinal, um pensador como Louk Hulsman jamais "mereceria" uma nota no jornal nacional. Para o bem ou para o mal.

Em 29 de Janeiro de 2009 faleceu o professor Louk Hulsman; grande penalista e criminólogo. Hulsman nasceu em 1923 na Holanda e lecionava Direito Penal e Criminologia na Universidade de Rotterdam. Um dos grandes defensores do Abolicionismo Penal, Louk Hulsman influenciou uma geração inteira de pensadores críticos; seu clássico livro “Penas Perdidas – O sistema penal em questão” serviu de ponto de partida para outro livro clássico do pensamento crítico do sistema jurídico-penal: o não menos famoso “Em busca das penas perdidas - a perda da legitimidade do sistema penal” de Eugênio Raul Zaffaroni, o maior penalista latino-americano.

O pensamento abolicionista parte inicialmente da dúvida com relação à eficácia da prisão, alertando, como afirmou Hulsman, que o sistema penal nunca funciona como querem os princípios que pretendem legitimá-lo, a não ser de forma excepcional. A abolição do sistema penal é uma meta a ser atingida, mas para o próprio Hulsman, o Abolicionismo penal deve começar na própria pessoa. O agir e pensar libertário, cedo ou tarde, contestará e problematizará as práticas culturais punitivas, e, por conseguinte o sistema penal. A partir da desconstrução do Direito Penal retributivo que encontra na prisão sua base de punição, o abolicionismo propõe novas formas de solução para os problemas de natureza penal, considerando o fato de que a pena de prisão não produz qualquer efeito positivo, tanto no indivíduo quanto na sociedade.
O pensamento crítico da Sociologia e do Direito perde um extraordinário representante.

"Se afasto do meu jardim os obstáculos que impedem o sol e a água de fertilizar a terra, logo surgirão plantas de cuja existência eu sequer suspeitava. Da mesma forma, o desaparecimento do sistema punitivo estatal abrirá, num convívio mais sadio e mais dinâmico, os caminhos de uma nova justiça".

Louk Hulsman

O Spread nosso de cada dia

2009-02-20T06:33:00.000-08:00

O Spread bancário é a diferença entre a remuneração paga pelos bancos quando captam o dinheiro no mercado e as taxas de juros que cobram pelos empréstimos. Ou seja, quando você pega dinheiro emprestado, o banco te cobra um valor a título de juros, e quando você deixa seu dinheiro no banco ele te paga um valor. A diferença entre o que o Banco paga te o que ele te cobra é o spread bancário. Não preciso dizer que o valor que o Banco te cobra é muito maior.

Esse é o Spread, em inglês para melhor disfarçar como manda o economês, essa mágica de pagar pouco e cobrar muito que faz a alegria dos Bancos e propicia os recordes de lucratividade à custa de quem não vive da especulação. Nenhum investimento permite ganhar tanto, em prazo tão curto, com tanta liquidez e pouco ou nada de imposto.

Segundo estudo do instituto de estudos para o desenvolvimento industrial (IEDI), a média do spread embutido nas taxas de juros brasileiras foi de 34,88% em 2008, a maior do mundo e 11 vezes superior à média internacional

O Banco Central aponta uma média de 26,54 % em 2008, número também altíssimo. De dezembro de 2007 para dezembro de 2008 o spread subiu de 22,34% para 30,60% segundo o Banco Central.

Segundo pesquisa da Fiesp que abrangeu 42 países, donos de 90% do PIB mundial, e analisou o spread de cada país comparando-o com o PIB per capta, o spread médio brasileiro deveria estar em torno de 4%, e não os incríveis 26% apontados pelo Banco Central.

Isso só vem confirmar a lógica do capitalismo financeirizado. Mesmo a inclusão de um limite para os juros na Constituição não funcionou. Os Bancos só querem encher o bolso, cada vez mais, ainda que com recursos públicos.

Os Bancos culpam a tal crise financeira pelo aumento do Spread, em razão da redução da oferta de crédito e da expectativa de aumento da inadimplência.

A crise começou no sistema financeiro, e esse mesmo sistema não assume as responsabilidades repassando a conta para que os outros paguem.

O argumento dos Bancos de que a inadimplência aumenta os riscos e deve ser levada em conta no cálculo do spread não procede, pois as instituições exigem sempre garantias para os empréstimos, que muitas vezes são contrapartidas maiores do que o próprio valor emprestado. Aliás, o aumento da inadimplência foi provocado pelos próprios bancos que a realimentam aumentando o spread. E mais, entre setembro e dezembro de 2008 o aumento da inadimplência foi de 10%, enquanto que o spread aumentou 16%.

Os juros e spreads brasileiros são os maiores do mundo em um momento em que todos os países estão reduzindo juros.

O povo continua pagando a conta da crise, e os bancos lucrando mais e mais.

“A farra especulativa é essa sangria patrocinada pelo Banco Central e pelo Ministério da Fazenda há quase uma década e meia, promovendo a financeirização da economia, isto é, a hegemonia do capital financeiro, na sua modalidade especulativa, sobre o conjunto da economia, do Estado e da sociedade. Assim, o Estado gasta mais com o pagamento dos juros da dívida do que com saúde e educação ou com a Previdência Social, arrecadando do mundo da produção e transferindo para o mundo da especulação. Grandes empresas investem mais na esfera financeira do que na produtiva. Milhões de pessoas trabalham para pagar suas dívidas com os bancos. Essa é a financeirização, apoiada no spread, ou melhor, na farra especulativa. Uma pequena minoria ganha com a farra, a grande maioria e o país, perdem.” Emir Sader

Evo faz História novamente

2009-02-17T18:29:00.000-08:00

No final do mês passado, pela primeira vez em 183 anos de vida republicana, os bolivianos foram chamados a participar de um referendo sobre a Constituição. Evo Morales, em 2005 foi eleito o primeiro presidente de origem indígena da história da Bolívia, vencendo no primeiro turno, algo que não acontecia há mais de 30 anos. Agora, em 2009, Evo consegue mais uma grande vitória, o povo boliviano disse SIM à nova Constituição.

Antes mesmo de proclamada a vitória do SIM, o povo já estava nas ruas comemorando. Todas as organizações internacionais, juntamente com a Corte Eleitoral Nacional, confirmaram a lisura do processo eleitoral.

Por aqui, a “grande mídia” segue seu discurso alienante; para O Globo, Folha, Estadão, etc. Evo Morales não passa de um ditador fascista. Além, é claro, de ser o comunista comedor de criancinhas.

Evo é Ditador por estar na presidência há longos três anos, eleito democraticamente e com ampla vitória. É ditador, pois em quase duzentos anos, cinco referendos foram convocados, dois deles em seu governo, de três anos.

Após a eleição de Evo a Bolívia erradicou o analfabetismo, foi o terceiro país da América latina (depois de Cuba e Venezuela) a conseguir tal feito; e por isso ele é fascista. Antes, milhares de pessoas não podiam entrar na escola por não terem documento de identidade, Evo ordenou que todos estudassem, com ou sem documentos. Quanto fascismo!

Evo também é Comunista comedor de criancinha, afinal, aumentou o poder dos indígenas que sofreram séculos de discriminação, nacionalizou atividades econômicas estratégicas (coisa que nós fizemos aqui há anos, mas que um certo governo neoliberal tratou de subverter) e ainda proibiu a criação de novos latifúndios, definindo que as fazendas devem ter utilidade econômica e social.

À multidão que se concentrou na Praça Murillo, em La Paz, para celebrar a vitória do SIM, Evo Morales proclamou:
“Aqui termina o Estado colonial. Acabou o colonialismo interno e externo. Aqui também terminou o neoliberalismo, assim como as riquezas naturais da Bolívia não serão mais propriedade de alguns senhores, mas de todo o povo boliviano. Aqui começa uma nova Bolívia com igualdade de oportunidades para todos os bolivianos"

Impossível ficar indiferente à isso.

A arte de se fazer entender

2009-02-12T09:21:00.000-08:00

No trem Japeri-Paracambi, em meio a rabiscos, nomes e desenhos, uma mão escreveu: “Eu amo a liberdade, por isso todas as coisas que amo as deicho livre; se voltarem é porque as conquistei, se não retornatem é porque numca tive.”

Estava acabando de transcrever essa frase quando ouvi uma voz vindo do outro vagão: - Bandido mata fiel na porta da igreja!! Passou um segundo e compreendi. Entrou o vendedor ambulante e completou sua frase: - Jornal Expresso 50 centavos! Jornal Expresso 50 centavos! Polícia quebra dez...
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Em Barros Filho, bairro onde moro na zona norte do Rio; moradores de três favelas próximas “desceram” e atearam fogo em um ônibus da linha 655(Pavuna - Saes Pena), após a saída de todos os passageiros. O ato, longe de ser uma atitude de terroristas como qualificaram os jornais, foi um protesto. Os moradores distribuíram vários panfletos no local e por toda a rua explicando os motivos do protesto. No papel A4 imprimido em computador e xerocopiado, que tenho guardado, constam os seguintes dizeres: “Rio. 06.02.09 Viemos através dessa ação pedir a atenção das autoridades e imprensa. Comunidades: Enternit, Joana Darck e Mata 4. Estamos sofrendo com a presença das melicias e as constantes ameaças pois oprimem e cobram taxas de segurança, residência, gás e net.”

As “autoridades e imprensa” não entenderam. Tanto a polícia quanto a imprensa afirmaram que a ação foi promovida por traficantes, e cujo motivo era desconhecido.
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Em Irajá, no “amarelinho”, outra mão escreveu em uma parede: “é proibido urinar, fumar e cheirar nesse local”.

Castelo do Corregedor e Fim da Hipocrisia

2009-02-06T13:33:00.000-08:00

Recentemente um certo corregedor democrático está no foco da mídia e da população brasileira. Pelo fato de possuir um imóvel de determinadas característica peculiares muitos demonstram seu ódio em relação ao referido político e o acusando de ser ladrão, de sonegar impostos e as demais acusações usuais que já fazemos há muitos anos para os políticos que, mesmo assim, continuamos sempre elegendo. Claro que falo do castelo medieval do novo corregedor da Câmara dos Deputados - o senhor Edmar Moreira - inspirado nos castelos medievais. Vocês podem ver alguns fotos e outras informações do castelo aqui: <http://conscienciapolitica.blogspot.com/2009/02/o-castelo-do-deputado-corregedor-do-dem.html>. Afora o fato de o castelo parecer a locação de um filme pornô no estilo medieval (algo tipo Whorecraft para os entendidos do meio) - incluindo a tradicional piscina no jardim e 36 suítes com hidromassagem para possível transformação em motel caso o douto esteja precisando tirar algum -, das normais reações exageradas de certas pessoas que mais parece recalque do que indignação legítima (afinal muitos gostariam de ter o castelo do ilustre político) e da adega para oito mil garrafas de vinho, outra coisa me chamou a atenção neste caso.

Há muito tempo falamos o quanto nossos políticos são hipócritas. Há muito tempo falamos que os políticos se encastelam nas suas torres de marfim e ficam cegos aos anseios da sociedade. Há muito tempo falamos que os políticos se colocam na posição de senhores feudais e vêem seus eleitores como vassalos, tratando seus currais eleitorais como feudos. Pois bem, ilustríssimo apenas resolveu fazer a coisa direito. Em vez de enganar o povo com uma fachada de bom moço que pouco tem e muito trabalha (como vemos nas declarações de posses de candidatos que nos dizem terem apenas um Fiat 147), foi honesto quanto a sua cegueira.

Fez logo um castelo para deixar claro quem ele é. Um senhor feudal dos tempos modernos. Enchendo-se de dinheiro e coisas inúteis enquanto o povo não tem onde morar e o que comer - no melhor estilo Maria Antonieta "que comam brioche". Só faltou a ponte levadiça e o fosso para proteger a propriedade da horda de miseráveis que eventualmente vai tentar ocupar o latifúndio improdutivo (ou ao menos devia). Mas acho que para isso já deve ter uma companhia de segurança armada até os dentes que contrata policiais "fora de serviço" ou "de folga".

Devemos agradecer ao nobríssimo por ter retirado o véu da hipocrisia que vestem a maioria dos nossos representantes. Se todos seguissem seu exemplo, saberíamos logo com que estamos lidando só de olhar para o naipe da figura e suas posses. Assim, se víssemos alguém com um capitão do mato do lado e um chicote na mão era só dizer: "aí vai um empreendedor do agronegócio". Se víssemos alguém com um daqueles relógios de hipnotizar que vemos nos filmes, já saberíamos que aquele indivíduo era um publicitário. Se nos deparássemos com alguém vestido de Rambo, já saberíamos que era um policial saindo para fazer vocês sabem o que. Se víssemos um rapaz de terno com um tridente vermelho ou um rabo pontudo de mesma cor, era fácil: advogado de grande empresa. Se encontrássemos uma figura com uma estrela de xerife presa na camisa, já saberíamos que era o Eduardo Paes.

Além disso, os próprios edifícios seriam mais transparentes. Por exemplo, aquelas três estátuas que ficam de um dos lados do Tribunal de Justiça da Comarca da Capital do Estado do Rio de Janeiro mudariam para estátuas de Larry, Moe, and Curly (mais conhecidos como os três patetas). O prédio do Congresso Nacional em vez de ser composto de um prédio vertical e dois pratos (um para cima e outro para baixo) mudaria para um falo e suas duas respectivas companheiras, já que isto melhor representa o que eles fazem conosco. O Cristo Redentor em vez de estar de braços abertos sobre a Guanabara estaria sentado numa latrina fazendo o número 2. A sede das principais companhias de televisão seria gigantescos teatros de marionetes (adivinha quem são as marionetes?).

A lista poderia continuar indefinidamente, mas acho que já deu para ter uma idéia do bem que seria para todos se todos seguissem o exemplo do democrático Edmar Moreira. Falando nisso, os partidos teriam que mudar de nome. Por exemplo, os Democráticos poderiam manter a sigla DEM, era só tirar o 'cráticos' do nome. O PSDB poderia adotar o antigo nome do DEM. Ou talvez os dois pudessem se juntar e fundar o PISC (Partido da Igualdade Social é o Caralho) ou PEPNA (Partido Em Prol dos que Não precisam de Ajuda). O PT só precisa adicionar um 'ex-' ao nome por extenso. O PSTU podia se chamar PML (Partido do Mundo da Lua). O PMDB de PSG (Partido Saco de Gato). E a lista continuaria.

Mas já chega de niilismo por hoje. Camus dizia que o niilismo não é sobre desespero e negação, mas sobretudo sobre o desejo por desespero e negação. Porém, se é preciso caos na alma para fazer nascer uma estrela dançante - como dizia Nietzsche - então acho que um pouco da iconoclastia gratuita que nasce desse desejo faz bem.

Texto para uma comunicação que não aconteceu

2009-02-02T15:12:00.000-08:00

Eu ia apresentar no Fórum Social Mundial alguns dos resultados do Tribunal Popular que aconteceu em dezembro último (mais informações em http://www.tribunalpopular.org ), mas a organização do FSM acabou marcando duas atividades no mesmo espaço e não tive tempo. Para que o trabalho em preparar a apresentação não seja vão, resolvi colocar aqui o roteiro que fiz - daí o tom por vezes verbal do texto, que é curto e breve pois a fala não poderia ultrapassar os cinco minutos. Não tem nada de novo ou diferente, mas certas coisas é sempre bom relembrar.

"A sessão do Rio de Janeiro realizada em São Paulo no final do ano passado tratou do caso do Complexo do Alemão. Uma chacina ocorrida num complexo de favelas da capital fluminense em 2007. A chacina em si será abordada pela minha colega, mas antes que possamos entrar neste tema temos que buscar entender que este é sim um caso paradigmático da forma que o Estado trata as comunidades e a questão da violência, mas é um exemplo apenas. Um caso dramático inserido num contexto maior e já antigo de criminalização da pobreza e tratamento penal das questões sociais.

Como marcos desta lógica podemos apresentar três mecanismos estatais: o mandado de busca e apreensão genérico, o auto de resistência e o "Caveirão"; todos presentes na Chacina do Alemão.

O primeiro é uma perversão policialesca do mandado de busca e apreensão, que é uma ordem dada pelo juiz para que se vá a determinado local recolher determinados objetos. Ou seja, é necessário que o mandado especifique seu objeto precisamente. No mandado de busca e apreensão genérico isto não é respeitado. A polícia ganha carta branca para atuar em uma ampla área, como o Complexo de Alemão, invadindo residências e violentando a comunidade.

Isto é feito supostamente em nome da segurança, como fica claro pela fala do Juiz de Direito Alexandre Abrahão Dias Teixera, que foi quem primeiro concedeu tal abominação. Diz ele: "este grito de socorro e justiça promovido pelo povo deve ser atendido com urgência e rigor (...) pelo Poder Judiciário, que consciente (...) da fragilidade dos cidadãos que se aventuram em denunciar o lixo genético que lhes amedronta, cala e mate (...) [O Judiciário] não pode simplesmente encastelar-se de forma alienada para discutir meras filigranas jurídicas." A filigrana jurídica seria o texto legal que determina que o mandado de busca e apreensão dever precisar seu objeto. Curioso que quando vemos um conjunto de famílias lutando por moradia digna a filigrana jurídica é muito bem discutida para impedir que se tenha acesso a um direito fundamental.

A segunda figura é a do auto de resistência. Este é o nome do documento registrado pela polícia no caso de morte de civis pela mesma em situações de confronto. Porém, ele por vezes acaba servindo para impedir que certas execuções sejam adequadamente investigadas.

Uma pesquisa de Ignacio Cano, pesquisador da UERJ, de 1998 que estudou especificamente os autos de resistência registrados nos anos anteriores nos mostrou que: 61% dos cadáveres tinham pelo menos um tiro na cabeça, 65% possuíam tiros nas costas e havia 40 casos de disparo a queima-roupa. Todos estes são sinais de possível execução, o que demandaria um investigação mais apurada destes casos.

O mesmo autor apresentou outro estudo, deste vez sobre o tratamento dado pela Auditoria da Justiça Militar no Rio de Janeiro aos casos de mortes por policiais. Dos 301 casos estudados, 295 foram arquivados e os restantes resultaram em absolvição a pedido do próprio Ministério Público.

Só para dar uma idéia: o número de autos de resistência passou de 397 em 1998 para 1330 em 2008, sendo que apenas as delegacias informatizadas fornecem seus dados para estas estatísticas e muitas delegacias de regiões altamente conflituosas não foram ainda modernizadas. Logo, os números devem ser bem maiores - afinal eles evidentemente também não contam as mortes por policiais não registradas.

Por último, nós temos o Caveirão, que é um automóvel militar blindado utlizado pelas Polícias Militar e Civil no Rio de Janeiro nas suas incursões às favelas. De dentro os policiais vêem ao seu redor e podem disparar contra quaisquer pessoas, porém não podem ser vistos por estas, impedindo, assim, que a população identifique aqueles que os matam.

O modelo original custava R$135.000, mas seu modelo novo - do qual já forma adquiridas nove unidades - custa R$460.000. Já temos também o Caveirão do Ar, um helicóptero que custou 8 milhões para os cofres públicos. Isto dá uma idéia do montante de dinheiro que é gasto na política estatal de extermínio num Estado onde saúde, educação, moradia e sanemanento básico ainda não são disfrutados por todos.

É importante lembrar que o Caveião possui altos-falantes que berram "vim buscar sua alma" enquanto o blindado invade as favelas e que o BOPE - um de seus maiores entusiastas - possui como grito de guerra a seguinte pérola: "Homem de preto, qual é sua missão? É invadir a favela e deixar corpo no chão."

Por último, cabe apresentar algumas frases de nossas autoridades a respeito da sua política de segurança.

Josias Quintal (Ex-Secretário de Segurança Pública do Estado do Rio de Janeiro durante sua gestão): "Nosso bloco está na rua e, se tiver que ter conflito armado, que tenha. Se alguém morrer por isso, que morra. Nós vamos para dentro."
José Mariano Beltrame (Atual Secretário de Segurança Pública): "um tiro em Copacabana é uma coisa. Um tiro na [favela da] Coréia, no complexo do Alemão [nas zonas oeste e norte, respectivamente], é outra."
Ainda Beltrame, mas desta vez após uma operação que deixou 16 mortos na Vila Cruzeiro: "o remédio para trazer a paz, muitas vezes, passa por alguma ação que traz sangue" e "não se pode fazer um omelete sem quebrar alguns ovos"
Marcus Jardim (Chefe do 1º Comando de Policiamento de Área da Polícia Militar do Rio de Janeiro - após uma operação com 9 mortos em maio de 2008): "Conhece o produto SBP? Tem o SBPM. Não fica nenhum mosquito em pé. A PM é o melhor inseticida social."
Lula (Atual Presidente da República, ex-representante das classes populares e ex-político de esquerda): "Esse Estado será do jeito que a gente quiser que ele seja. (...) tem gente que acha que é possível enfrentar a bandidagem com pétalas de rosa."

Ora, se o Poder Judicário apóia esta política através da utilização do mandado de busca e apreensão genérico e da conivência quando do julgamento de casos de violência policial; se o Ministério Público sistematicamente arquiva este tipo de caso e nada faz frente a chacinas como a do Alemão; se a polícia pela sua prática cotidiana e gritos de guerra é o executor final do chacínio já programado; e, por último, os políticos e secretários estatais com suas declarações fomentam a isto tudo com sua declarações infames, o que temos é uma política de segurança pública? Não, pois o público é o interesse coletivo, a vontade popular e não o que é definido nos gabinetes governamentais a portas fechadas. O que temos é uma política de segurança contra o público, contra o povo, que é a principal vítimas destas arbitrariedades.

Temos sim uma política estatal que fomenta o extermínio das classes pobres. Classes estas que eles querem que sejam classes subalternas, mas que se recusam a aceitar esta imposição e a luta dos familiares aqui presentes é um exemplo deste enfretamento. Eles, assim como todos nós que acreditamos na possibilidade de mudança desta realidade cruel, não nos curvamos a este Estado assassino e continuamos lutando pela Justiça que o Estado tanto nos nega.

E nossa luta não será em vão e nossas vozes não serão caladas, pois enquanto não houver justiça social para todos, não haverá paz para eles."

Breve nota sobre uma política (a)normal

2009-01-31T08:28:00.000-08:00

Nos últimos dias acompanhamos pelo noticiário a ação das polícias militar e civil, no morro da mangueira. Quatro pessoas supostamente envolvidas com o tráfico foram presas, e duas foram mortas.

O Secretário de Segurança Pública José Mariano Beltrame deu entrevista à rede Globo para falar sobre o caso; após uma matéria ele opinou sobre o crack, dizendo que essa é uma das piores drogas, pois é a droga da pobreza. Que qualquer um com 1 real pode se drogar com ela, e quem não tem poder aquisitivo para comprar uma droga mais elaborada acaba comprando o crack mesmo. Por isso é preciso combater a pobreza, disse o secretário. Disse ainda o que já era esperado, que a repressão continuará.

Beltrame parece ter boa intenção, fala bem, passa sinceridade. Mas na verdade, se desconstruirmos seus argumentos veremos que ele não faz mais do que reproduzir o mesmo discurso da segurança pública que é desenvolvido há anos no Rio e no Brasil. A repressão, e só a repressão.

A retórica do combate à pobreza soa como clichê, assim como nos discursos dos políticos quando falam de “saúde e educação”, que já virou um neologismo dos tempos de propaganda partidária: “saudeducação”; agora, uma única palavra.

O Secretário de Segurança Pública sabe para quem está voltado o sistema jurídico-penal, sabe quem vai preso e quem morre nos combates da polícia; sabe qual é o verdadeiro teor da política de segurança desenvolvida no Rio, também usada muito bem em São Paulo e Recife, e que se espalha para o resto do país. Rio, São Paulo e Recife, aliás, não por acaso, são as cidades onde mais morrem jovens pobres baleados no Brasil.

O Secretário de Segurança Pública sabe que é difícil combater às drogas “mais elaboradas”, usadas por quem tem mais “poder aquisitivo”, pois essas são traficadas em altos condomínios, em festas de “gente rica”, onde o caveirão não pode entrar.

O Secretário de Segurança Pública sabe que aqueles que aparecem armados e encapuzados na TV, e aqueles que superlotam o sistema carcerário são apenas o topo do iceberg, e que a base fica escondida. Sabe que o tráfico de drogas é tão organizado que sua real organização não é visível.

O Secretário de Segurança Pública sabe que o Brasil está entre os países que mais encarceram no mundo. Sim, o Brasil não é o país da impunidade. Dizer que o Brasil é o país da impunidade é esconder hipocritamente a punição histórica de que sofre uma parcela da população; e é sempre a mesma parcela.

O Secretário de Segurança Pública sabe que essa política de segurança pública atual, não é tão atual assim. Ela é bem antiga. E ele sabe que a situação só piorou nos últimos anos. Parece que há algo errado.

O discurso contra a pobreza feito por parte do secretário de segurança pública é simbólico, indo além do lugar-comum que se tornou o argumento, vemos que ele representa muito bem o que é essa política de segurança pública.

O Secretário de Segurança Pública afirma: “é preciso combater à pobreza”; agora sim entendemos.

A pobreza virou questão de segurança pública.

Fórum Social Mundial 2009 - Por um novo mundo possível!

2009-01-27T17:34:00.000-08:00

No mesmo período em que se realiza a cúpula dos “donos do mundo” em Davos, ocorre em algum lugar do mundo um movimento que cresce a cada ano. Tradicionalmente sediado em Porto Alegre, o Fórum Social Mundial desse ano terá Belém do Pará como sede, e começou hoje. Partidos de “esquerda”, movimentos sociais, pensadores críticos, anarquistas, estudantes, e todos os tipos de pessoas se reúnem para pensar e construir um novo mundo.

O ponto de partida é a crítica à cúpula de Davos, mas o Fórum vai além: cerca de 100 mil pessoas estiveram hoje na abertura e protestaram contra a ofensiva militar de Israel na faixa de Gaza, comemoraram os 50 anos da revolução cubana exigindo o fim do bloqueio econômico estadunidense e enterraram simbolicamente o capitalismo e o neoliberalismo, culpados pela crise financeira.

Outro assunto em pauta é o meio ambiente; o primeiro dia será o “dia Pan-amazônico”, para mostrar como o modo de produção capitalista é uma ameaça à região e aos índios.

O Fórum se encerra em 1º de fevereiro, mas as mobilizações continuarão durante o ano, pois um mundo melhor é possível, e nisso acreditamos!

“Ela está no horizonte
Me aproximo dois passos e ela se afasta dois
Me aproximo dez passos e ela se afasta dez
Por mais que eu caminhe
Jamais a alcançarei...
Para que serve a utopia?
Serve para isso
Para nos fazer caminhar”

Eduardo Galeano

Apenas mais um desabafo?

2009-01-26T09:14:00.000-08:00

Por Robert Fisk, 07/01/2009

Assim, mais uma vez, Israel abriu as portas do inferno sobre os palestinos. 40 refugiados civis mortos numa escola da ONU, mais três noutra. Nada mau, para uma noite de trabalho do exército que acredita na "pureza das armas". Não pode ser surpresa para ninguém.

Esquecemos os 17.500 mortos – quase todos civis, a maioria mulheres e crianças – de quando Israel invadiu o Líbano, em 1982? E os 1.700 civis palestinos mortos no massacre de Sabra-Chatila? E o massacre, em 1996, em Qana, de 106 refugiados libaneses civis, mais da metade dos quais crianças, numa base da ONU? E o massacre dos refugiados de Marwahin, que receberam ordens de Israel para sair de suas casas, em 2006, e foram assassinados na rua pela tripulação de um helicóptero israelense? E os 1.000 mortos no mesmo bombardeio de 2006, na mesma invasão do Líbano, praticamente todos civis?

O que surpreende é que tantos líderes ocidentais, tantos presidentes e primeiros-ministros e, temo, tantos editores e jornalistas tenham acreditado na mesma velha mentira: que os israelenses algum dia tenham-se preocupado com poupar civis. "Israel toma todo o cuidado possível para evitar atingir civis", disse mais um embaixador de Israel, apenas horas antes do massacre de Gaza.

Todos os presidentes e primeiros-ministros que repetiram a mesma mentira, como pretexto para não impor o cessar-fogo, têm as mãos sujas do sangue da carnificina de ontem. Se George Bush tivesse tido coragem para exigir imediato cessar-fogo 48 horas antes, todos aqueles 40 civis, velhos, mulheres e crianças, estariam vivos.O que aconteceu não foi apenas vergonhoso. O que aconteceu foi uma desgraça. "Atrocidade" é pouco, para descrever o que aconteceu. Falaríamos de "atrocidade" se o que Israel fez aos palestinos tivesse sido feito pelo Hamás. Israel fez muito pior. Temos de falar de "crime de guerra", de matança, de assassinato em massa.Depois de cobrir tantos assassinatos em massa, pelos exércitos do Oriente Médio – por sírios, iraqueanos, iranianos e israelenses – seria de supor que eu já estivesse calejado, que reagisse com cinismo. Mas Israel diz que está lutando em nosso nome, contra "o terror internacional". Israel diz que está lutando em Gaza por nós, pelos ideais ocidentais, pela nossa segurança, pelos nossos padrões ocidentais.Então também somos criminosos, cúmplices da selvageria que desabou sobre Gaza.Reportei as desculpas que o exército de Israel tem oferecido ao mundo, já várias vezes, depois de cada chacina. Dado que provavelmente serão requentadas nas próximas horas, adianto algumas delas: que os palestinos mataram refugiados palestinos; que os palestinos desenterram cadáveres para pô-los nas ruínas e serem fotografados; que a culpa é dos palestinos, por terem apoiado um grupo terrorista; ou porque os palestinos usam refugiados inocentes como escudos humanos.O massacre de Sabra e Chatila foi cometido pela Falange Libanesa aliada à direita israelense; os soldados israelenses assistiram a tudo por 48 horas, sem nada fazer para deter o morticínio; são conclusões de uma comissão de inquérito de Israel. Quando o exército de Israel foi responsabilizado, o governo de Menachem Begin acusou o mundo de preconceito contra Israel. Depois que o exército de Israel atacou com mísseis a base da ONU em Qana, em 1996, os israelenses disseram que a base servia de esconderijo para o Hizbóllah. Mentira.Os mais de 1.000 mortos de 2006 – uma guerra deflagrada porque o Hizbóllah capturou dois soldados israelenses na fronteira – não foram crimes do Hizbóllah; foram crimes de Israel.

Israel insinuou que os corpos das crianças assassinadas num segundo massacre em Qana teriam sido desenterrados e expostos para fotografias. Mentira.Sobre o massacre de Marwahin, nenhuma explicação. As pessoas receberam ordens, de um grupo de soldados israelenses, para evacuar as casas. Obedeceram. Em seguida, foram assassinadas por matadores israelenses. Os refugiados reuniram os filhos e puseram-se à volta dos caminhões nos quais viajavam, para que os pilotos dos helicópteros vissem quem eram, que estavam desarmados. O helicóptero varreu-os a tiros, de curta distância. Houve dois sobreviventes, que se salvaram porque fingiram estar mortos. Israel não tentou nenhuma explicação.12 anos depois, outro helicóptero israelense atacou uma ambulância que conduzia civis de uma vila próxima – outra vez, soldados israelenses ordenaram que saíssem da ambulância – e assassinaram três crianças e duas mulheres. Israel alegou que a ambulância conduzia um ferido do Hizbóllah. Mentira.Cobri, como jornalista, todas essas atrocidades, investiguei-as uma a uma, entrevistei sobreviventes. Muitos jornalistas sabem o que eu sei. Nosso destino foi, é claro, o mais grave dos estigmas: fomos acusados de anti-semitismo.Por tudo isso, escrevo aqui, sem medo de errar: agora recomeçarão as mais escandalosas mentiras. Primeiro, virá a mentira do "culpem o Hamás" – como se o Hamás já não fosse culpado dos próprios crimes! Depois, talvez requentem a mentira dos cadáveres desenterrados para fotografias. E com certeza haverá a mentira do "homem do Hamás na escola da ONU". E com absoluta certeza virá também a mentira do anti-semitismo. Os líderes ocidentais cacarejarão, lembrando ao mundo que o Hamás rompeu o cessar-fogo. É mentira.O cessar-fogo foi rompido por Israel, primeiro dia 4/11; quando bombardeou e matou seis palestinos em Gaza e, depois, outra vez, dia 17/11, quando outra vez bombardeou e matou mais quatro palestinos.Sim, os israelenses merecem segurança. 20 israelenses mortos nos arredores de Gaza é número escandaloso. Mas 600 palestinos mortos em uma semana, além dos milhares assassinados desde 1948 – quando a chacina de Deir Yassin ajudou a mandar para o espaço os habitantes autóctones dessa parte do mundo que viria a chamar-se Israel – é outro assunto e é outra escala.Dessa vez, temos de pensar não nos banhos de sangue normais no Oriente Médio. Dessa vez é preciso pensar em massacres na escala das guerras dos Bálcãs, dos anos 90. Ah, sim. Quando os árabes enlouquecerem de fúria e virmos crescer seu ódio incendiário, cego, contra o Ocidente, sempre poderemos dizer que "não é conosco". Sempre haverá quem pergunte "Por que nos odeiam tanto?" Que, pelo menos, ninguém minta que não sabe por quê.

No more

2009-01-21T16:57:00.000-08:00

A saída de Bush é sem dúvida uma grande perda; para os caricaturistas...

Neurônios para quem?

2009-01-17T19:13:00.000-08:00

Roberto Horcades, brasileiro, presidente do Fluminense, afirmou que Renê Simões (atual treinador do Fluminense e ex-treinador da seleção brasileira feminina de futebol) é um grande treinador, pois “conseguiu fazer com que as mulheres, mesmo com dois neurônios, conquistassem a medalha de prata na Olimpíada”. Horcades, cartola brasileiro, “importante” médico carioca, não teve que se retratar em público, pedir desculpas, não foi punido pelo TJD, STJD, STF, ou qualquer outra coisa que tenha a ver com a justiça.

Marta, brasileira, jogadora de futebol, certamente com mais neurônios que Horcades, foi eleita pela terceira vez a melhor jogadora do mundo; com apenas 22 anos, Marta, alagoana de Dois Riachos, atropelou as rivais e caminha a passos largos para se tornar a maior jogadora de todos os tempos. Cristiane ficou em terceiro lugar na eleição e jogará nos EUA assim como Marta. Cristiane e Marta fazem parte de uma minoria de jogadoras brasileiras que conseguem viver bem do futebol.

A piada de mau gosto do dirigente brasileiro, bem antiga por sinal, infelizmente, reflete o que ocorre não só no futebol, mas em outros esportes e em diversos meios sociais, como na política. Preconceitos e machismos infantis ainda nos permeiam, em pleno século XXI.

A discrepância entre o que as mulheres fazem pelo futebol brasileiro e o que o futebol brasileiro faz pelas mulheres é abismal. Falta estrutura, salários, bolas, chuteiras, campeonatos. Falta o que é básico. Algumas atletas da seleção brasileira ainda conseguem a bolsa-atleta do Governo Federal; quem está começando agora deve se acostumar com a ausência, pois essa é a regra. Mas para essa regra existe uma exceção: sobra talento.

Os jogadores bons que surgem no Brasil são denominados pelos clubes como as “pratas da casa”. As jogadoras do nosso futebol feminino são as pratas sem casa, na terra dos cartolas, sem neurônios.

Profecias para 2009

2009-01-14T05:57:00.000-08:00

Agradecemos a ajuda de Mãe Dinah e Nostradamus...

Em 2009 milhares de pessoas morrerão de fome

Para o bem da humanidade, Sérgio Cabral se jogará da Ponte Rio-Niterói

Eduardo Paes renunciará em respeito ao amigo

Ocupações de sem-tetos conseguirão novas derrotas na “justiça”; mas manterão sua dignidade

Eduardo Galeano ganhará o Nobel de literatura

Nenhuma criança morrerá de fome em Cuba

Parte da floresta amazônica será queimada

O Botafogo será prejudicado pela arbitragem

Bush pedirá desculpas por existir

O Papa deixará de vestir Prada e Armani e usará roupas da Daspu

A Beija-flor vencerá o carnaval carioca

Os Bancos terão lucros astronômicos, mesmo em tempos de crise

Israel continuará desobedecendo as resoluções da ONU

Nos ajude, faça você suas profecias(ou desejos!) nos comentários...

No fim do ano vemos o que acertamos.

Lombroso não morreu, foi ao inferno e voltou

2009-01-11T06:16:00.000-08:00

Ítalo Pires Aguiar

A famosa revista eletrônica chamada "fantástico" recentemente apresentou a polêmica sobre pesquisadores da PUC-RS, que ingenuamente querem "conhecer um pouco melhor como a estrutura cerebral pode, eventualmente, estar envolvida em processos que geram violência", a fim de verificar se a velha suspeita "de que os homicidas têm partes do cérebro atrofiadas" é verdadeira.
Em sentido contrário psicólogos, educadores, advogados, enfim, essa corja que vive falando em Direitos Humanos, escreveram agressivo manifesto contra os paladinos da ciência, acusando eles de serem nada mais que legitimadores das "velhas práticas de extermínio e exclusão".
Não se engane com o tom jocoso dos primeiros parágrafos, esse pequeno texto é contra a nada nobre iniciativa dos médicos gaúchos. Colaboramos coma tese de que a revitalização das pesquisas italianas do século XIX, que fundamentaram diretamente as atrocidades nazistas, guardadas as devidas atualizações, se antes Lombroso media o crânio, hoje ele usa ressonância magnética, nada mais é que um instrumento viciado para legitimação de práticas excludentes e exterminadoras vigentes em todos os grandes conglomerados urbanos, onde a questão da violência parece ser mais latente.
Os instrumentos de pesquisa se modernizaram, todavia, o objeto continua o mesmo, pois os pesquisados serão 50 jovens infratores que cumpre medida de segurança na antiga FEBEM.
Poderíamos elencar uma serie de argumentos contra a pesquisa, tal como de que o meio de pesquisa, em regra, supera seus objetivos, ou seja, por mais que a intenção seja a de medicar os tendenciosos ao crime, essa pesquisa resultará na categorização de indivíduos, ou seja, legitimará a exclusão social, característica nuclear do modelo de sociedade em que vivemos, mas a argumentação nesse sentido pode dar ao leitor a falsa impressão de que acreditamos em resultados imparciais. Portanto, buscaremos deslegitimar tal procedimento através da verificação de como os jovens chegaram ao estabelecimento de execução penal.
Não é preciso estudar a fundo a teoria criminológica do Labeling Aprouch, para verificar que a funcionalidade do sistema penal, desde a agência legislativa, passando pela policial, judiciária, e por fim, a de execução penal, é seletiva e estigmatizante, basta ter bom senso, qualidade rara em época de consenso.
Dentre a infinidade de pessoas que cometem delitos – pessoas de todas as raças, credos, situações sociais e sexo – apenas determinada parcela é alvo de processo de criminalização, sem querer entrar no mérito da criminalização secundária, onde o etiquetado assume o papel a ele imposto.
São exatamente os marginalizados sociais as pessoas passíveis da atuação da criminalização primária, na realidade das grandes capitais brasileiras são pretos, pobres, ou moradores de comunidades carentes, eventualmente, um rico é preso para dar maior veracidade ao mito da imparcialidade.
Sendo assim, qualquer pesquisa que tenha como objeto indivíduos que previamente já sofreram rigorosa seleção está fadada ao fracasso, pois esses não representam os que cometem crimes bárbaros, até mesmo porque todos somos criminosos em potencial, basta estar vivo, mas tão somente os selecionados pelo sistema.

Palestina para quem?

2009-01-07T07:16:00.000-08:00

Talvez não exista hoje, questão mais complexa do que o problema Israel-Palestina. Há discussões políticas, religiosas e até filosóficas.

Não somos imparciais, não podemos vestir o manto hipócrita da neutralidade. Condenamos os ataques de Israel e declaramos apoio à resistência do povo Palestino.

Amanhã(08/01/09) haverá um ato na Cinelândia a partir das 15 horas em repúdio à invasão israelense.

Liberdade para a Palestina, e Palestina para o povo Palestino!

Natal para quem?

2008-12-24T06:23:00.000-08:00

Escrevi esse texto às pressas a pedido de um amigo, após uma conversa sobre o assunto. Tinha que ficar pronto para hoje, por razões óbvias. E posto aqui o que consegui fazer. Espero ter sido coerente. O Natal é um tema complexo; inicialmente existiam festas pagãs nesse período do ano e a igreja as transformou em festas religiosas por motivos estratégicos, e incluíram o nascimento de Jesus para que fosse comemorado. Hoje quando todos brindam o natal, pouca gente se lembra de seu real significado, até mesmo entre os que se dizem cristãos. Esse blog deseja a seus poucos leitores um feliz natal, desejamos que a história do Jesus libertário seja lembrada em outras épocas do ano em 2009, e não somente no dia 25. Para os que não comemoram o natal, desejamos muita diversão e alegria...

Segue pequeno texto:

A grande festa do consumo tem mais uma edição. A festa pagã que se transformou em festa religiosa e virou novamente pagã, hoje tem como seu maior símbolo o Papai Noel, que desfila pelas cidades e fotografa nos Shoppings. Natal e Shopping, aliás, é a combinação perfeita; não há período do ano em que os mercadores lucrem tanto. É o lado Coca-cola do Natal.

O nascimento de Jesus, premissa mentirosa para as comemorações já caiu no esquecimento, como era de se esperar. A história de Jesus, aliás, foi deturpada desde seu berço. O Homem feio e humilde se transformou num galã de cinema louro e de olhos azuis; o Jesus “americanizado” é hoje de igual forma o símbolo da prosperidade apregoada pelas igrejas “neopentecostais”, cuja doutrina se alastra para as demais denominações. O nascimento de Jesus é o acontecimento que dá mais lucros aos mercadores que ele mesmo expulsou do templo de Jerusalém.

Nesse momento, o Jesus revolucionário, que contestou doutrinas e leis, que foi contra o sistema e a autoridade vigente, que criticou o acúmulo de bens materiais e que defendeu os pobres e oprimidos, ficou para trás. O Jesus da religião é esse que nasce em dezembro e morre em Abril.

Muitos correm para se adequar as exigências da cultura, o problema é que muitas vezes a cultura impõe, mas a economia proíbe.

No mundo, um bilhão de pessoas sobrevive com menos de um dólar por dia, e 2,7 bilhões com o equivalente a dois dólares. A solidariedade que sobra nessa época do ano falta nos dias restantes. O jovem rico que foi conversar com Jesus não saiu muito contente. Ele afirmava que sabia tudo da palavra, que seguia os mandamentos, e perguntou o que lhe faltava. Jesus então respondeu dizendo para que ele dividisse tudo o que tinha com os pobres; o jovem vendo que tinha muitas propriedades saiu desolado.

A bíblia é clara quando diz que não se deve ajuntar tesouros na terra; e que, ai daquele que ajuntar casa sobre casa e terra sobre terra, até que seja o único dono do lugar. Temos Deus como um grande aliado pela reforma agrária e urbana; pena que a igreja seja contra.

O Jesus de hoje perde em importância até para o coelhinho da páscoa; logo o homem ao qual João Batista se dizia indigno de carregar as sandálias; e João que foi um personagem de importância tamanha, vivia no deserto, vestia roupas feitas com pêlos de camelo e comia gafanhotos com mel; bem diferente dos sumo sacerdotes que viviam no templo, vestiam as melhores roupas e comiam do bom e do melhor. Dou uma bala para quem adivinhar com qual deles Deus falava. E por quem Jesus foi batizado.

Que o espírito solidário sobreviva com ou sem natal.

Criada a CPI da dívida!

2008-12-20T08:45:00.000-08:00

A requerimento do Deputado Federal Ivan Valente (PSOL/SP) foi criada a CPI da Dívida; destinada a investigar a dívida pública da União, Estados e Municípios, o pagamento de juros da mesma, os beneficiários destes pagamentos e o seu impacto nas políticas sociais e no desenvolvimento sustentável do País.

A notícia é antiga mas é boa...

Enfim uma auditoria nessa pouca vergonha.

Assistência Técnica Gratuita

2008-12-11T17:14:00.000-08:00

"O Plenário do Senado aprovou, na noite desta quarta-feira (3), projeto de lei da Câmara (PLC 13/08) que assegura às famílias com renda mensal de até três salários mínimos assistência técnica pública e gratuita para o projeto e a construção de habitações de interesse social, como meio de efetivar o direito à moradia, garantido pela Constituição. A matéria vai agora à sanção.

De autoria do deputado Zezéu Ribeiro (PT-BA), o PLC determina que a assistência técnica prevista abranja todos os trabalhos do projeto de construção da moradia, ficando o acompanhamento e a execução da obra a cargo de profissionais das áreas de arquitetura, urbanismo e engenharia. Segundo o autor da matéria, praticamente todas as áreas urbanas convivem com "números inaceitáveis em termos de déficit habitacional e com a urbanização desordenada, realizada sem orientação técnica".

Além de assegurar o direito à moradia e assistência técnica, o projeto busca otimizar e qualificar o uso e aproveitamento racional do espaço edificado e de seu entorno, formalizar o processo de edificação, reforma ou ampliação da habitação perante o poder público municipal, e evitar a ocupação de áreas de risco e interesse ambiental.

A garantia do direito previsto na proposta deve ser efetivada, segundo o texto, mediante apoio financeiro da União aos estados, ao Distrito Federal e aos municípios. Os serviços de assistência técnica devem ser custeados por recursos de fundos federais direcionados à habitação de interesse social, por recursos públicos orçamentários ou recursos privados.

A assistência técnica pode ser oferecida diretamente às famílias ou a cooperativas, associações de moradores ou outros grupos organizados que as representem. O projeto permite também que sejam firmados convênios ou parcerias entre entes públicos e entidades promotoras de programas de capacitação profissional, residência ou extensão universitária nas áreas de arquitetura, urbanismo e engenharia."

Agência Senado

Eduardo Galeano no Rio de Janeiro

2008-11-19T10:46:00.000-08:00

Essa semana o escritor uruguaio Eduardo Galeano passou pelo Rio para fazer a divulgação de seu novo livro, Espelhos – Uma história quase universal, lançado pela L&PM Editores. Na noite de autógrafos realizada na PUC, Galeano deu uma palestra para um auditório cheio e compenetrado; olhares e ouvidos atentos para não perder uma palavra sequer.

Durante o dia uma chuva torrencial castigou a cidade, centro parado, ruas alagadas, engarrafamento, barulho, pessoas correndo, metrô lotado. A entrada no auditório foi um alívio, o silêncio pairava no ar, só se ouvia a voz pausada de Galeano; que fala o que não é falado e conta o que não é contado. Até tentaram calar sua voz após a publicação de Veias abertas da América Latina, que se tornou um clássico; quando seu livro foi censurado pela ditadura Galeano foi irônico: “As pessoas não podem ver o que escrevo porque escrevo o que vejo.”

Hoje sua palavra é livre e cada vez mais clara e perfeita, Eduardo Galeano virou uma espécie de oráculo da esquerda e símbolo da resistência à exploração dos povos oprimidos, suas frases de efeito são citadas em livros e camisas. Na conversa sobre seu livro, Galeano falou sobre sua vida, sobre o exílio, sobre política e como não podia ser diferente, destilou suas ironias.

Disse que os direitos das mulheres são tratados como direitos de minoria, mesmo com o fato claro e evidente de que as mulheres correspondem à metade da população, “Metade pra mim não pode ser minoria; bem, até pode, mas não é muito racional”, ironizou.

Também comentou sobre as eleições nos Estados Unidos, dizendo que considera importante a eleição de Obama num país de grande tradição racista; mas ressaltou que tem problemas para identificar as diferenças entre Republicanos e Democratas, que possuem, quase sempre, o mesmo discurso.

Eduardo Galeano leu trechos de seu novo livro e fez comentários, é difícil saber qual foi o clímax de uma conversa tão especial, assim como é difícil escolher qual é o melhor texto de Galeano. Agora é esperar a próxima.

Seu novo livro já está entre os mais vendidos na Espanha, Uruguai e Argentina.

Série Perguntas 1 - Loic Wacquant

2008-11-15T09:50:00.000-08:00

Política penal, um instrumento de mercado?

Os ideólogos dizem que esse encarceramento em massa reduziu a criminalidade, mas os dois fatores não têm relação alguma. A política penal tornou-se autônoma, seu discurso desvinculou-se da questão do crime para funcionar como instrumento de regulação do mercado, da mão-de-obra desqualificada, e de cunho ideológico, simbólico, reforçando a discriminação contra os pobres, os negros, fazendo-os crer que estão em situação social inferior por conta de sua própria incapacidade.

O Estado penal americano gasta mais de 50 bilhões de dólares em prisões e gera um custo social gigantesco, desestabilizando bairros pobres, rotinizando a presença da polícia. Hoje, ser preso é um fato banal nos bairros pobres americanos. Desenvolvi um trabalho de campo numa academia de boxe de um gueto negro americano em Chicago. Certo dia, os colegas estranharam a ausência de um dos alunos mais dedicados, e o treinador, tranqüilizando-os, disse que não havia acontecido nada, apenas ele tinha sido preso – como se dissesse que ele fora comprar pão na esquina! Se a prisão é banalizada, doses cada vez mais fortes serão usadas para obter o mesmo efeito.

Dentro das prisões a situação também vem piorando. Os Estados Unidos, com essa política, em 1980 passaram a precisar de uma nova prisão de mil lugares por semana. Assim, por uma razão prática, tiveram que entregar sua construção, e todo seu projeto e administração, ao setor privado, o que antes ainda atende a um motivo ideológico, o de privatizar todos os serviços possíveis e anular cada vez mais o Estado. O setor privado reduz até a comida para cortar gastos e aumentar o lucro. As prisões, que já eram desumanas, agora se tornam inumanas.
A reabilitação de presos deixou de ser um objetivo do sistema, não dá lucro. A única função do sistema carcerário americano atual é punir, punir para que o criminoso “sinta na carne” o mal que teria causado, ou para mantê-lo afastado das ruas. Na verdade, por que se encarcera? Por medo e por desprezo ao pobre. A prisão promete a falsa solução de tornar invisíveis os problemas sociais, mas na verdade ela os concentra e agrava.

Trecho de uma entrevista publicada no jornal francês, Le Monde.

Loic Wacquant é sociólogo e professor da Universidade de Berkeley.

Terrorismo Poético?

2008-11-09T06:04:00.000-08:00

Que nossa caneta seja a melhor das armas
mas que as ações, sobretudo,
tudo mude, em nós e ao nosso redor
dor que se sente, que se mente
mente insana, assassina
sina da minha vida, inconseqüente
te levo além, com um gesto ou olhar
arte que subverta, transgrida
ida e volta, por caminhos sombrios
rios de lágrimas, de sangue
gueto fechado, subjugado
adormece e se esconde
onde não se faça ironia
a fala seja clara, sem reserva
valer a pena, sem pressa
essa será a filosofia.

Deus salve a América

2008-10-29T13:27:00.000-07:00

Os dois principais temas da atualidade são as eleições e a crise mundial, sobre o resultado das eleições penso ser melhor nem falar nada; portanto, falemos da crise.

A crise atravessou o atlântico, aliás, não atravessou o atlântico; mas chegou ao Brasil. Você entendeu, é isso o que importa. Milhares de frangos no sul estão morrendo de inanição porque seus donos não têm dinheiro para lhes comprar comida, um dos produtores resolveu distribuir frangos para a população como forma de protesto; bela estratégia de marketing. Resta saber se ele faria o mesmo por uma causa maior: matar a fome das pessoas.

Nos EUA uma articulista de um grande jornal sentenciou: “Americanos, bem vindos ao terceiro mundo”. Parece que a colega escritora não conhece muito bem o terceiro mundo, mas se o que ela quis dizer foi que a crise é grave, então entendemos. A crise em Cuba também é grave, mais grave do que os jornais noticiam; aliás, mais grave do que os jornais não noticiam... Os furacões arrasaram milhares de hectares de plantações e meio milhão de casas. Caucula-se um prejuízo de 5 bilhões de dólares. O governo americano ofereceu 100 mil dólares de esmola para ajudar a ilha comunista, cifra irrisória frente aos 700 bi para o mercado financeiro. Como em Cuba, citando Eduardo Galeano, “falta muita coisa, mas dignidade tem de sobra”, o governo rejeitou a oferta. O que os cubamos queriam mesmo era comprar equipamentos em caráter de urgência de empresas estadunidenses, mas não puderam por causa do embargo econômico.

E os americanos da banda do norte seguem confiando no invisível. Não na mão invisível, mas no grande invisível, nesse mesmo que você está pensando; a frase na cédula do dólar é emblemática: In god we trust.

Não ajuste o auto-ajuste

2008-10-24T15:29:00.000-07:00

Veja de setembro 2008
Carta Capital de outubro 2008

por Karina Meireles em http://karina-meireles.blogspot.com/

Muito espertinho...

2008-10-21T06:07:00.000-07:00

O prefeito do Rio, Cesar Maia divulgou seus números sobre a dengue; segundo os cálculos a cidade de Italva estaria na primeira colocação em mortandade, enquanto que a capital figuraria em décimo lugar. O que ele esqueceu de mencionar é que Italva registrou apenas uma morte por dengue, número ínfimo se comparado às mortes na cidade do Rio de Janeiro. Os cálculos da prefeitura foram feitos utilizando uma proporção entra os óbitos e o número de habitantes de cada cidade, assim foi possível colocar Italva com uma morte em 13 mil habitante na primeira colocação. Há uma incorreição grave na lista do prefeito e dá pra suspeitar de má-fé; é impossível comparar uma pequena cidade do interior com a capital e seus milhões de habitantes quando se trata dos impactos da dengue, que na cidade do Rio de Janeiro fora bem visíveis. Claro que criticar Cesar Maia é chover no molhado, sobretudo quando se trata da epidemia de dengue; mas essa não dava pra deixar passar.

A revolução foi televisionada

2008-10-18T17:25:00.000-07:00

Eduardo Paes é um revolucionário. Foi da direita para a esquerda como num passe de mágica. Um giro de 180 graus (e não de 360 como diria um BBB). Ou melhor, foi para a pseudo-esquerda, porque a verdadeira esquerda não o aceitaria.

Chegou a ser Secretário-geral do PSDB, e sinceramente, tinha o meu respeito. Hoje não é mais do que um político oportunista, como a maioria. Agora fala para os pobres, suburbanos, aqueles que “não possuem plano de saúde”, tem o apoio da pseudo-comunista Jandira, já que comunista que é comunista não apóia Eduardo Paes. Também tem o apoio de Lula , tema sobre o qual não quero me deter aqui por razões pessoais; e como diz o professor João Luiz Pinaud, devemos evitar criticar o Lula para não colocarmos a azeitona na empada da direita; aliás o Lula era a azeitona que faltava à empada de Eduardo Paes, e a recíproca pode ser verdadeira.

Há quem diga que Lula, sabendo da derrota em São Paulo, quer fingir que ganhou no Rio, com Paes. Isso não é problema, afinal, Serra também fingirá que ganhou se der Gabeira.

TSE Muda o Slogan das Eleiçoes 2008

2008-10-11T10:58:00.000-07:00

O Egrégio Tribunal reconheceu que 'Vota Brasil' não tem sido muito eficiente frente ao descrédito que a política vem sofrendo nos últimos tempos. Por isso, para incentivar o eleitor a votar, o TSE criou um novo lema: "Para Quem Está se Afogando Jacaré é Tronco. Agarre o seu!". Assim quem sabe mais pessoas resolvem votar.

Se rir é o melhor remédio, porque não eleger o Bozo?

2008-10-11T10:41:00.001-07:00

Motivos para se Votar no Gabeira: Ele já sequestrou um embaixador dos EUA. Porque perder a chance de eleger o primeiro prefeito ex-terrorista do Brasil? Isso foi na época da Ditadura (ou Revolução Democrática, depende de ponto de vista, se como ponto de vista se entender um posição ideológica sem nenhum respaldo sócio-histórico), então não tem problema. Não é como se elegêssemos o Unabomber! (talvez neste caso pudéssemos passar direto para explodir as favelas, um atalho nosso no sistema democrático, afinal se a morte de alguns é necessária, segundo declaração de certa autoridade, porque não um pouco de terapia de choque?). Afinal, o próprio partido oriundo dos líderes democráticos da ditadura militar (sic) apóia a Gabeira, a ARENA, que dizer PFL, que dizer DEM. Como um partido chamado Democratas pode ser ruim? É quase o nome de uma casa de samba da "juventude alternativa" (só não se sabe alternativa a que), logo deve ser do bem. Além disso, o Niemeyer está com ele e um cara com nome de avenida deve saber o que faz. O Gabeira faz o impossível realidade (os "ex-ditadores" apoiarem um "ex-subversivo" e vice-e-versa), o que será que ele não conseguirá fazer pela nossa cidade?

Motivos para votar no Paes: Ele teve mais votos nas regiões mais pobres, logo é o candidato do povo (pois o povo não mora na Zona Sul, mas sim na Baixada. Na Zona Sul temos cidadãos). Como a voz do povo é a voz de Deus, isto quer dizer que Deus quer o Eduardo Paes na Prefeitura do Rio. Quem é você para discordar do Todo Poderoso? Também, ele tem o apoio do Cabral, nosso governador. Sendo eleito o Paes, teremos os Supergêmeos da Liga da Justiça (ou Superamigos, depende do canal) nos governando. Aí o Cabral fala "forma de um helicóptero Apache blindado com metralhadoras giratórias" e o Paes fala "forma de um trator de demolição" (como o que ele teria supostamente usado quando foi sub-prefeito da Barra) e resolve-se o problema da desordem urbana. Além disso, o Lula está com ele, assim como o Vladimir Palmeira. Agora, você pode estar achando estranho o Vladimir apoiar o candidato que é apoiado por aquele que foi seu rival nas últimas eleições para Governador.Ele era totalmente contra o tático blindado, por exemplo. Mas isso foi a dois anos, é passado. Já deu tempo de perdoar e esquecer. Duas virtudes muito cristãs. Nós brasileiros somos muito cristãos.

Motivos para Não Votar: Como escolher entre a Metamorfose Ambulante e um superherói do planeta Exxor? Impossível! Temos que conseguir aquela tecnologia de fundir duas pessoas do Dragonball Z até novembro, assim tudo se resolve. Teremos Eduardo Gabeira: o candidato do povo que era subversivo e agora é apoiado pelos "ex-dirigentes" da ditadura e pode se transformar em um pterodátilo. Como o mundo seria bom...

Neoliberalismo em tempos de cólera

2008-10-10T07:30:00.000-07:00

Os liberais não sabem onde enfiar a cara depois que o governo estadunidense aprovou o pacote de 700 bi para conter a crise do mercado. Os mais recalcados foram contra o pacote, os menos foram a favor com o bom e velho argumento da eficiência: "o Estado pode dar seus pitacos se for ajudar na eficiência do mercado". E que grande pitaco deu os EUA, afinal 700 bi não se acha em qualquer esquina. E não foi só isso, os EUA estatizaram as empresas Fannie Mae e Freddie Mac, além se salvar a AIG se tornando sócio da grande seguradora. O que fica cada vez mais claro é que esse modelo de economia não sobrevive sem o Estado; ou melhor, sem o modelo atual de Estado.

Para o sociólogo Loic Wacquant o que se desenvolve nos EUA é uma espécie de Estado centauro, dotado de uma cabeça liberal, que aplica a doutrina do "laissez faire, laissez aller, laissez passer" com relação as causas das desigualdades sociais, mas com um corpo autoritário que se torna extremamente paternalista quando se trata de punir as consequências dessa desiguadade. Não é à toa que os EUA tem a maior população carcerária do mundo; uma parte do estado está sempre presente, e forte.

Os grandes economistas seguidores de Reagan e Thatcher se explicam a todo tempo, basta ler os jornais...

A balela liberal da "mão invisível" que regularia o mercado, apregoada por Adam Smith, já caiu por terra faz tempo; mas é incrível como tem sempre alguém querendo dar soco em ponta de faca.

Isso não é uma ironia

2008-10-02T07:30:00.000-07:00

Nos corredores do Fórum um escrivão sindicalista opina: " Prefiro a guerra ao Paes"

Numa parede da UERJ alguém deixa um aviso: "Quem conhece Cabral não vota em Paes"

Uma pequena parcela do povo frequenta o Fórum. Uma parcela menor ainda vai à UERJ.

O povo assiste televisão...

Aumento para quem?

2008-09-26T06:45:00.000-07:00

Os servidores do Poder judiciário do Rio de Janeiro estão em greve por tempo indeterminado, o projeto de reajuste de 7,3 % foi retirado da pauta de votação no último dia 24 na Alerj, como já havia acontecido na semana anterior. As manobras dos três poderes representados pela trilogia Murta-Picciani-Cabral continuam; ontem a principal rua de manifestações do sindicato foi fechada pela PM, impedindo a circulação dos manifestantes e a entrada do carro de som. O presidente do sindicato (Sind-Justiça-RJ), Amarildo Silva, resimiu bem a situação: "a rua virou uma propriedade do Tribunal de Justiça".

Cabral e Picciani alegam que já deram aumento para a segurança e para a educação, e que não podem estender para os outros setores. O citado "aumento" foi o que representou o incrível impacto de menos de 40 centavos para soldados e pouco mais de 70 centavos para cabos da Policia Militar e Bombeiros; aliás, soldados e cabos da Policia Militar são os que geralmente estão no front de batalha da "guerra" instaurada pelo Estado nas comunidades carentes.

Esse mesmo aumento "para a educação", não foi estendido aos professores da UERJ que também estão em greve por tempo indeterminado. A situação na UERJ é tão crítica que a reitoria está ocupada pelos estudantes (mais e melhores informações no blog da ocupação, cujo link se encontra ao lado).

Já a elevação do teto do STF retroativo à janeiro de 2007(!?!?) vai causar um impacto de R$ 224,78 milhões aos cofres públicos e cada ministro e o procurador-geral receberão R$ 28.175,00 de atrasados; e mais, todos os juízes receberão o retroativo já que o aumento vincula a magistratura.

O Estado funciona tão bem para alguns...

Polícia para quem?

2008-09-19T14:36:00.000-07:00

No Palácio da Justiça (sede do Tribunal de Justiça do Rio de Janeiro) três vendedores de café foram parar na carceragem por vender café, é que o trabalho dos ambulantes desagrada os magistrados interessados nos lucros dos quiosques.

A Justiça é cega, mas tem sempre alguém querendo ver por ela.

Essa semana três sindicalistas do Sind-Justiça-RJ, incluíndo o Diretor Presidente Amarildo Silva, foram presos por "panfletagem"; se os sindicalistas não podem panfletar, o que mais podem fazer??

Onde está a polícia para o casal Garotinho, para Roberto Jefferson, Daniel Dantas, Maluf, etc ?

E o Estado segue sua política de ordem: criminalização dos pobres, dos movimentos sociais, da atividade sindical...

Diálogo imaginário com um candidato

2008-09-16T15:24:00.000-07:00

- Como você tem mudado de idéia, Eduardo!

- Não, não, Diogo, nunca mudei de idéia.

- Claro que sim, você era do Partido Verde e do grupo do prefeito, depois mudou para o PFL e para o PTB, retornando ao PFL em seguida. Saiu do grupo do prefeito e foi para o PSDB fazendo forte oposição à Lula. Concorreu com Cabral o governo do estado e apoiou Alckmin para presidente. Passou para o PMDB e hoje é do grupo do Cabral e da base aliada ao presidente lula.

- Sim, isso sim.

- E ainda diz que não mudou de idéia?!

-Claro que não. Minha idéia foi sempre a mesma: estar no poder.

Tribunal Popular: o Estado Brasileiro no Banco dos Réus

2008-09-14T08:41:00.000-07:00

Neste ano de 2008, comemora-se o aniversário de 60 anos da Declaração Universal dos Direitos do Homem e no Brasil, em especial, temos outras comemorações de importantes marcos na construção da nossa suposta democracia, como os 120 anos da abolição formal da escravidão, os 20 anos da Constituição Federal e a maioridade do Estatuto da Criança e do Adolescente.

Apesar da importância desses documentos, as celebrações oficiais apresentam um Brasil que não existe, mostrando um país comprometido com a efetivação dos direitos fundamentais. Mas a História nos traz outra realidade.

Nos últimos anos, o Estado brasileiro tem se mostrado o principal violador dos direitos dos seus cidadãos. Seja através de suas inúmeras omissões ou ações violentas, o Estado mata e deixa morrer, assim como não garante o mínimo de serviços básicos para sua população, como saúde, saneamento e moradia. As poucas vozes que se levantam contra essas práticas são reprimidas, criminalizadas ou busca-se escondê-las, sejam estas movimentos sociais, organizações não governamentais, sindicatos ou apenas indivíduos preocupados com as opções de política de Estado que os governos que vem fazendo.

Buscando denunciar esta realidade e suas violências cotidianas, estas mesmas entidades, movimentos e pessoas resolveram se juntar e organizar um evento que denuncie este Estado hipócrita e assassino, apresentando um contra-discurso que efetivamente discuta a questão dos direitos fundamentais e suas violações no Brasil. Daí surgiu o projeto “Tribunal Popular: o Estado Brasileiro no Banco dos Réus”, uma iniciativa popular que discutirá toda esta problemática.

Para este trabalho foram escolhidos quatro grandes temas:
• Violência policial e as mega-operações no Rio de Janeiro: a chacina do Complexo do Alemão e outros casos
• Violência e genocídio de jovens negro e pobres em São Paulo: os crimes de Maio/2006 e as execuções sumárias sistemáticas
• Prisão e execuções sumárias na Bahia: o sistema carcerário e a morte de jovens negros
• Criminalização e violência estatal contra movimentos sociais e sindicais

O Tribunal será realizado nos dias 4, 5 e 6 de dezembro de 2008 na Sala dos Estudantes da Faculdade de Direito da USP, no Largo do São Francisco, mas diversos eventos preparatórios serão realizados até lá. Convidamos a todos para participar desta construção!

Mais informações: tribunalpopular[arroba]riseup[ponto]net

Os Sem-terra

2008-09-13T20:31:00.000-07:00

Sebastião Salgado os fotografou. Chico Buarque os cantou. José Saramago os escreveu: cinco milhões de famílias de camponeses sem-terra deambulam, “vagando entre o sonho e o desespero”, pelas despovoadas imensidões do Brasil.

Muitos deles se organizaram no Movimento dos Sem-Terra. Desde os acampamentos, improvisados às margens das rodovias, jorra um rio de gente que avança em silêncio, durante a noite, para ocupar os latifúndios vazios. Rebentam o cadeado, abrem a porteira e entram. Às vezes são recebidos a bala por pistoleiros e soldados, os únicos que trabalham nessas terras não trabalhadas.

O Movimento dos Sem-terra é culpado: além de não respeitar o direito de propriedade dos parasitas, chega ao cúmulo de desrespeitar o dever nacional: os sem-terra cultivam alimentos nas terras que conquistam, embora o Banco Mundial determine que os países do sul não produzam sua própria comida e sejam submissos mendigos do mercado internacional.

Eduardo Galeano, em “ De pernas pro ar: a escola do mundo ao avesso”. 9ª Ed. Porto Alegre: L&PM, 2007.

2008-09-13T15:21:00.000-07:00

Meu primeiro post! Viva a vida de forma "nunc ecta servinda pacta lobus". E Seja feliz!

CERTIDÃO

2008-09-13T14:08:00.000-07:00

Certifico e dou fé que aqui se inicia o Blog "Estado Para Quem?".

Não temos muitas pretensões.

Não queremos derrubar governos. Aliás, sim, queremos derrubar governos, mas no momento não temos todo esse poder...